不要誤會，題目中的「性人」是性情中人的意思，至於「聖人」則出至莊子的「逍遙遊」一文。

  在「逍遙遊」中，莊子曾說: 「至人無己，神人無功，聖人無名。」就是說人生在世，要達到「無待」之境界，得到真正的自由必須做到上述的三個層次。首先要摒棄世俗的價值觀，不受功名利祿的束縛，也不受外界的環境所影響，精神上完全超脫所有界限，方能成為聖人。這套理論可能嗎？我們姑且不論。

  人從出生到慢慢長大，自然會受到外界和自身的影響，五感和經驗的積累，令我們有了各種情感，在快樂的時候會笑，在傷悲的時候會想哭……這些都是與生俱來的能力。也是因為這些不同的情緒令我們對人生有更深的體會，從而發展出屬於自己的燦爛人生。至於世界社會的價值觀，自身對事物或是目標的追求也是促進人成長的外來因素，無可避免。也因為有了各種追求，還有對身邊的人或事有所依賴，人才能一直進步，走到今天。看來，這種「有待」似乎不但和我們生活適適相關，而且難以分割。

  但正如老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」過份的感情，欲望還有過於追求某些事物卻會物極必反，不但對我們無益，更可能對我們有害。情況就像賭博一樣，俗語有云: 「小賭可以怡情，大賭可以傾家蕩產。」如果過於放縱情欲，只會反受其害。

  反過來看，自我觀念和情感卻並非全無益處。古往今來，有多少文人墨客把他們滿腔感情用文字表達，有歡樂，有悲痛，有孤獨，有思念……種種的感受譜寫了中國幾千年來的燦爛文學。例如李白的將進酒，便是把苦中作樂的情緒以飲酒表達，寫下了一篇千古傳頌的作品。

  畢竟，人是群體動物，獨存是近乎不可能的。生活在這社會，便一定受環境，受社會價值觀影響。如果強自脫離，只會與時代脫節，難以生存在這個社會之中。自我的觀念和需求也是不可或缺的，只有俱備這些條件我們才算是個人。

  我想，「待」這概念是人所必須的，它隨人所生，隨念而存，要把它隔捨實在是不可能。「無待」雖然理想，但卻有點不切實際，難於上青天。但「有待」也不代表放縱自己，讓自己反為「待」所控制。「待」就像酒一樣，適量的酒不但可以怡情，更對身體有益，賦予人生重大的意義。但過分酗酒只會影響健康，損害我們的生命，同時遺失了自我。所以，只要有一個正確的人生態度和價值觀，便能凌駕於「待」之上，恰當地發揮它的作用。其實，「有待」與「無待」只是一線之差，因為「待」是天地間所根本沒有，也絕不會有的，這只不過是一種主觀唯心主義者的幻想，所謂心造的幻影而已。