孔子罕言命與天道，其著眼皆在現世的積極關懷。
《論語‧先進篇》孔子答子路事鬼神與死，
曰：「未知生，焉知死。」
顯見其對於存世生命以外的情境並未多做設想。

老子言大道，以道與萬物之縱向關係建構形上形下之論，
雖有超越於經驗，亦未嘗有生前死後之言，
此乃因中國義理源發於生命本然的關懷。

而佛教以其輪迴果報之論，寄善賞惡罰之旨，
此番立論，
提供了一個不同於儒道立足此生此刻而超越的思維，
如若淨土在此處真有實現之困難，那便向彼岸依託，
直接訴諸於另一境界的寄託，
是較儒道透過主體修養而達到立身即成聖成真成神的進路，
要更容易把握而達到的。
畢竟，儒道之說，此生即得超越，
乃建立在生命之絕對自足狀態下，
然而要成就每個人在心上皆擁抱一個大生命，
是有生命氣質和稟賦上的困陷的。