於是，這樣一連串關於尊卑親屬的親情縱狀關係，
讓我想起了孟子的名句－－
「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。

愛的推廣，依照儒家有等差愛的標準而言，
「及人之老」必在「老吾老」之後，
及人之幼的道理亦然，故愛的傳播就像一個圓，
從至親之屬逐漸向外推擴，世之大同可以待也。

而今，女子以「幼吾幼」為擋箭牌，
硬是排除了「及人之老」的實踐，就等差關係而言，
女子的作為似乎可被解釋為「達則兼善天下，窮則獨善其身」般合理，
但此間在取捨的節點上，
並無任何衝突矛盾以至於不能有兩全其美的解決辦法。

若今天女子本身或所扶攜的女孩有非坐座位不可的需求，
此位之讓與自然沒有後續的爭論之必要，
但現實的情況是，女子挾「幼吾幼」之姿，
堂而皇之地入座，且完全漠視原坐此位者的敬老美意，
是則完全偏頗了愛的推廣的層次概念，
甚至是，極端的取與捨。