2004-05-11 22:13:54kwan-yin
【資訊分享】如果你也想 書法抄經…
如果你也想 書法抄經…
【文／黃靖雅】
如果你想主動為自己的心靈品質做點事，也想參考奚淞經驗，開始用書法抄經，奚淞以過來人的經驗，提出幾點建議：
一、安心的角落：人是習慣的動物，為了幫自己養成「抄經安心」的習慣，奚淞建議，幫自己在家裡找一處「安心的角落」，一張小學生書桌大就行，上面要鋪好棉紙，墨盒、毛筆準備好，方便自己有空就過來寫兩筆。這種優質的休息方式，比癱在沙發上看電視，任資訊入侵好多了。
二、先別管美醜：不管你抄的是佛經、玫瑰經或可蘭經，奚淞建議，一開始，先不要計較藝術性，不要被「寫得好醜」打敗，如果看到自己不聽話的書法，心情變得更糟，那可失了以抄經安心的本意。奚淞說，有耐性的寫，慢慢的，藝術性會自然產生，你的字會變美，別急。
三、錯字無所謂：一般人閃神時，經常抄錯字，但因為抄的是經典，常會自責，奚淞說，如果抄漏或抄錯，抄完再沾紅墨水改正在底下空白處即可，不必揉掉或懊惱，古代書法家也有類似情形，沒關係。
【2004/05/09 聯合報】
奚淞抄經 心在筆尖微笑了
奚淞認為毛筆是種敏感的書寫工具，適合用來收攝身心，培養專注功夫。
記者王忠明／攝影
抄經，對奚淞來說，跟打坐一樣，都是收心工具，休息的方式。
記者王忠明／攝影
【文／黃靖雅】
毛筆柔軟的線條，從敏感的棉紙上滑過，一筆一畫、一點一捺，安靜有力地流轉成字，字上無聲地重述，2500年前，有位叫釋迦牟尼的老師，在古印度的拘樓國劍磨瑟曇城，對一群對生命充滿熱情和疑惑的學生，耐煩地反覆叮嚀的那些話：
「諸比丘，此是使眾生清淨，超越愁悲 ，滅除苦憂，成就正道，體驗涅槃之唯一道路，此即四念處……」
奚淞正在抄經。這是他的休息時間，他調息、靜心的方式。
■第一筆，從十年前開始…
這是新店微笑堂，奚淞畫室，午后明亮的光瀉了一地，映著他畫架上一幅進行中的油畫：「光陰」系列的靜物，好安靜。
其實新店中央路的巷子裡，並不安靜，八樓高的畫室，樓下修路、鋪柏油，幾公尺外中央路車來車往，依稀入耳。
奚淞最近都在畫油畫，年前已經發表的佛陀的故事，和光陰十帖，都是。日日與亞麻畫布、油畫顏料、松節油為伍，當他累了，想休息「換口氣」了，他的選擇是，走到鋪好一疊棉紙的書桌前，掀開未乾的墨盒添點墨，拿起毛筆，沾墨，抄經。
這抄經的習慣，約10年前養成。
那時奚淞母親病危，他對生命產生了空前的憂傷和恐懼，身心振動，強烈不安。
像是種憂傷中的祈願，像是種漫長的自療方式，奚淞開始拿起少年時熟悉的毛筆，用白描的方式畫觀音。在中國擁有「永恆慈母」形象的觀世音菩薩，優美柔和的身形和眼神，彷彿本就具有安定人心的力量。他像個孩子一樣，把藝術企圖、表現慾望都放下，把生死的憂懼放下，把心放空，只是單純的握住毛筆，拉線，當他可以拉出一條均勻安定的線，竟然有種簡單的安靜和喜悅生起，身心都感覺安頓了。
■毛筆，渡他於苦厄的舟楫
因為畫觀音的關係，他開始延伸出來，用毛筆抄「心經」，因為那正是觀世音菩薩所說的法，一筆一畫、一次又一次的抄，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」
奚淞就這樣度過了心境的苦厄，雖然生命裡重大的無常，母親的病和死，他一一經歷，一樣也沒豁免。
10年後，他依然抄經。
他握著毛筆，握著當年渡他於苦厄的舟楫，不再為避苦而抄經，只是為了安心，只是為了身心休息。
他從心經抄到金剛經，近年則轉至南傳原始佛法的經典，如《大念處經》、《轉法輪經》等。這10年來，奚淞抄了無數佛經，有的摺成經卷，有的貼在牆上。微笑堂靠天花板的斗拱上，幾乎每一面都貼滿了奚淞手抄的經書，有些紙面泛黃，已經有10年光陰堆積在上面了。
■抄經如打坐，讓心沈澱下來
也許有些人會說，抄經？一個藝術家做這種像小學生抄書一樣，機械性重複的事，會不會太沒創意、太浪費生命？
但對奚淞來說，抄經，跟打坐一樣，是種讓心安靜、專注下來的方式，是種收心、攝心的「工具」。他說，調服自心是有方法的，經由身體上專一的動作，可以導引心緒的專一，就像是一根栓子，把野馬般亂跑的心拴住，讓它靜下來、定下來。
但「工具」那麼多，為什麼偏偏選毛筆？奚淞說，毛筆對中國人是特別親切的工具，它也形成中國人特別的美感經驗，我們童年都有寫書法的印象，這樣的童年印象容易撿回來。而且這種書寫工具敏感性高，「筆分八面」，如何讓不聽話的毛筆聽話，就跟讓不聽話的心聽話一樣，都需要專注的功夫，用它攝心，再巧不過。他說，20年前，他留學法國時，帶到巴黎的行囊裡，就有一副筆墨，除慰藉鄉愁，這種很中國的工具，也讓西方藝術家驚豔。
對奚淞而言，一開始，抄經的意義，是修行的，而非藝術的，從而產生的藝術性，也是無心插柳。
他說，抄經也可以幫助讀經，「一字一字的抄，一字一字的讀，閱讀速度慢下來，思維的速度也慢下來，對佛經的理解也不同了。」慢，讓經典字句像滴水穿石，點滴內化，體會自是和平常讀經不同。
【2004/05/09 聯合報】
【文／黃靖雅】
如果你想主動為自己的心靈品質做點事，也想參考奚淞經驗，開始用書法抄經，奚淞以過來人的經驗，提出幾點建議：
一、安心的角落：人是習慣的動物，為了幫自己養成「抄經安心」的習慣，奚淞建議，幫自己在家裡找一處「安心的角落」，一張小學生書桌大就行，上面要鋪好棉紙，墨盒、毛筆準備好，方便自己有空就過來寫兩筆。這種優質的休息方式，比癱在沙發上看電視，任資訊入侵好多了。
二、先別管美醜：不管你抄的是佛經、玫瑰經或可蘭經，奚淞建議，一開始，先不要計較藝術性，不要被「寫得好醜」打敗，如果看到自己不聽話的書法，心情變得更糟，那可失了以抄經安心的本意。奚淞說，有耐性的寫，慢慢的，藝術性會自然產生，你的字會變美，別急。
三、錯字無所謂：一般人閃神時，經常抄錯字，但因為抄的是經典，常會自責，奚淞說，如果抄漏或抄錯，抄完再沾紅墨水改正在底下空白處即可，不必揉掉或懊惱，古代書法家也有類似情形，沒關係。
【2004/05/09 聯合報】
奚淞抄經 心在筆尖微笑了
奚淞認為毛筆是種敏感的書寫工具，適合用來收攝身心，培養專注功夫。
記者王忠明／攝影
抄經，對奚淞來說，跟打坐一樣，都是收心工具，休息的方式。
記者王忠明／攝影
【文／黃靖雅】
毛筆柔軟的線條，從敏感的棉紙上滑過，一筆一畫、一點一捺，安靜有力地流轉成字，字上無聲地重述，2500年前，有位叫釋迦牟尼的老師，在古印度的拘樓國劍磨瑟曇城，對一群對生命充滿熱情和疑惑的學生，耐煩地反覆叮嚀的那些話：
「諸比丘，此是使眾生清淨，超越愁悲 ，滅除苦憂，成就正道，體驗涅槃之唯一道路，此即四念處……」
奚淞正在抄經。這是他的休息時間，他調息、靜心的方式。
■第一筆，從十年前開始…
這是新店微笑堂，奚淞畫室，午后明亮的光瀉了一地，映著他畫架上一幅進行中的油畫：「光陰」系列的靜物，好安靜。
其實新店中央路的巷子裡，並不安靜，八樓高的畫室，樓下修路、鋪柏油，幾公尺外中央路車來車往，依稀入耳。
奚淞最近都在畫油畫，年前已經發表的佛陀的故事，和光陰十帖，都是。日日與亞麻畫布、油畫顏料、松節油為伍，當他累了，想休息「換口氣」了，他的選擇是，走到鋪好一疊棉紙的書桌前，掀開未乾的墨盒添點墨，拿起毛筆，沾墨，抄經。
這抄經的習慣，約10年前養成。
那時奚淞母親病危，他對生命產生了空前的憂傷和恐懼，身心振動，強烈不安。
像是種憂傷中的祈願，像是種漫長的自療方式，奚淞開始拿起少年時熟悉的毛筆，用白描的方式畫觀音。在中國擁有「永恆慈母」形象的觀世音菩薩，優美柔和的身形和眼神，彷彿本就具有安定人心的力量。他像個孩子一樣，把藝術企圖、表現慾望都放下，把生死的憂懼放下，把心放空，只是單純的握住毛筆，拉線，當他可以拉出一條均勻安定的線，竟然有種簡單的安靜和喜悅生起，身心都感覺安頓了。
■毛筆，渡他於苦厄的舟楫
因為畫觀音的關係，他開始延伸出來，用毛筆抄「心經」，因為那正是觀世音菩薩所說的法，一筆一畫、一次又一次的抄，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」
奚淞就這樣度過了心境的苦厄，雖然生命裡重大的無常，母親的病和死，他一一經歷，一樣也沒豁免。
10年後，他依然抄經。
他握著毛筆，握著當年渡他於苦厄的舟楫，不再為避苦而抄經，只是為了安心，只是為了身心休息。
他從心經抄到金剛經，近年則轉至南傳原始佛法的經典，如《大念處經》、《轉法輪經》等。這10年來，奚淞抄了無數佛經，有的摺成經卷，有的貼在牆上。微笑堂靠天花板的斗拱上，幾乎每一面都貼滿了奚淞手抄的經書，有些紙面泛黃，已經有10年光陰堆積在上面了。
■抄經如打坐，讓心沈澱下來
也許有些人會說，抄經？一個藝術家做這種像小學生抄書一樣，機械性重複的事，會不會太沒創意、太浪費生命？
但對奚淞來說，抄經，跟打坐一樣，是種讓心安靜、專注下來的方式，是種收心、攝心的「工具」。他說，調服自心是有方法的，經由身體上專一的動作，可以導引心緒的專一，就像是一根栓子，把野馬般亂跑的心拴住，讓它靜下來、定下來。
但「工具」那麼多，為什麼偏偏選毛筆？奚淞說，毛筆對中國人是特別親切的工具，它也形成中國人特別的美感經驗，我們童年都有寫書法的印象，這樣的童年印象容易撿回來。而且這種書寫工具敏感性高，「筆分八面」，如何讓不聽話的毛筆聽話，就跟讓不聽話的心聽話一樣，都需要專注的功夫，用它攝心，再巧不過。他說，20年前，他留學法國時，帶到巴黎的行囊裡，就有一副筆墨，除慰藉鄉愁，這種很中國的工具，也讓西方藝術家驚豔。
對奚淞而言，一開始，抄經的意義，是修行的，而非藝術的，從而產生的藝術性，也是無心插柳。
他說，抄經也可以幫助讀經，「一字一字的抄，一字一字的讀，閱讀速度慢下來，思維的速度也慢下來，對佛經的理解也不同了。」慢，讓經典字句像滴水穿石，點滴內化，體會自是和平常讀經不同。
【2004/05/09 聯合報】