須菩提四相起手式。

所謂四問四相。  一合相，即非一合相。法尚應捨，何況非法？

1.四問佛答演金剛。

2.佛善咐囑、善咐念諸菩薩。佛父、父子密行，外人不得知。

3.善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，名新生兒、

  赤子心。佛種新芽露出地面，欲得一席之地。

4.應云何住？食衣住行如何照料？奮鬥生存，如何不被淘汰？

5.云何降伏其心？如何教化新生兒？如世俗的16年教育──小六、國三、高大共7，合為16。如出世修行的三大阿僧祇劫行。

  如例釋迦自燃燈佛至成佛，供養了22萬8千尊佛教育。

6.我相，三世諸佛離一切諸相故，善咐念、善咐囑諸菩薩。

人相，善男子、善女人，離一切是非、迷悟、……相對論，

發阿耨多羅三藐三菩提心。

眾生相，應云何住？當依如來功德力，以無住為本，

無住故無本。無所得故，清淨故，立一切法故。

當成就佛的俱生無行作意生身。

壽者相，云何降伏其心？依般若故，能度一切苦厄故，

能超生死故。慧無限故命無窮，乘願再來是常法。

四問即離四相問。

1.常法  三世諸佛

  如來善護念、善付(咐)囑諸菩薩，二乘不在列，但可進階。

2.樂見

  善男子、女人，發阿耨多羅三藐三菩提心(具足善根因緣成熟故，

  欲修行救度眾生者)，無發而發，無所不發，發一切清淨心而發。

3.我，應云何住

  佛住世授三藏12部，菩薩成立補習班，修行者成就三學，

  三者應無所住，法應捨，何況非法。

4.淨，云何降伏其心

  所謂心即非心，三心不可得，無少法、少相可得。將心拿來，

  我替你按。

  用加持，暫伏安心安分，所謂加減乘除法，所謂持，即用37道

  品一切法，直到無始無明沒有為止。

  當用四法對治──隨順眾生圓覺慧、大悲輕安、寂滅輕安、

  寂靜輕安。及參看《圓覺經》清淨慧菩薩第六問。

5.應如是降伏其心，按因果業力不同對治。所有一切眾生之類，

  所謂眾生即非眾生，所謂佛即非佛，有相即非，離相是空相。

  無量、窮、邊際……，不生不滅、不多不少……。

  成佛性滿，法界量滅，即名一真法界。

  我皆令入無餘涅槃而滅度之。眾生互為資量，先後次第成佛，

  每人有份。

  如是滅度……實無眾生得滅度者，空法對幻眾，空空也。

  一真法界，性德圓滿，法界量滅。

6.菩薩有四相，名泥菩薩，名聞利養菩薩，要人募款菩薩，

  用錢雕刻的菩薩。

  我相，悲起菩提芽。

  人相，慈收諸上善人。

  眾生相，喜同共修。

  壽者相，捨進各得果。

7.應如是降伏其心──

  菩薩進階學佛如是，二乘進階學菩薩如是，發心進階學佛如是。

  是大菩提心，同歸涅槃性海。

  不動佛如是降伏其心，對一切人、事、地、物、時，食、衣、

  住、行、欲、樂，身口意……，若不順、不合意時，不起瞋心。

  阿彌陀佛滿足48願。釋迦滿足五百願。

  成就願即是成佛時，廻向即招生入學考。

  應如是降伏其心，三學無漏圓滿。若12類眾生(正遍知)，

  我皆令入……--成佛基本願，用不同願去完成，做人有始有終

  名直心。

如來善護念諸菩薩，手灌頂神力，善護念十地。

善咐囑諸菩薩，佛顯身面言說神力，善咐囑一～九地。

發心成佛修行者，應云何住？云何應住？

十方法界名云何。應住無依、無本。

云何降伏其心？降伏(無明)云何其心(12眾生心)。

1.須菩提為眾請法，位居中。    2.雖為他問，卻形成己事。

3.二乘發心此正時，無心插柳也。

1.我當離我相，即當如。如來善咐念、善咐囑諸菩薩。

2.我當離人相。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，

  即名一切菩薩發清淨心真言，離一切相、一切法、一切念，

  無發而發。

3.我當離眾生相。應云何住？如菩薩行，如眾生無五毒住，如佛

  陀如如住，如二乘向上一指住。

4.我當離壽者相。云何降伏其心？永恆剎那無二無別，不空過

  故。生命意義在於價值，而非著重長壽。十仙欲作佛相，

  畫虎不成反類犬。

5.我相當離我、人、眾生、壽者四見、四念、四想。

6.人相當離我、人、眾生、壽者四相，相中求相，名二囚、四囚。

7.眾生相當離四相。眾中突顯我，故會標新立異。

  眾中有人皆非人，輕慢故。  眾中無眾，視若無睹，無道德。

8.眾中無壽，視眾命如草芥。

1.先問，名乞法者。      2.又名長者，能領眾故。

3.代眾問，名善問善行。  4.事關己，因緣成熟故。

5.先馳得點，先得果。    6.注意聽即聞思修三慧行。

7.由是問答篇出。        8.佛學問答即是此。

9.非不請自問，而是時機、是時候。

10.希有世尊：唯一上師，此時佛即上師。

   若佛不在世時，就多一個上師。

   故名四皈依，上師代佛故。

11.意指修行之父也，父子之行也。

12.珍寶、珍貴、珍惜也。

13.不空過名希有恭敬。若空過者，即不名希有。

14.如來善咐念、善咐囑諸菩薩：

   心念一動唯佛知(因)，行動之前先提示(緣)。

   因因相連本同根，緣緣相助皆貴人。

   自他不二，勿分別。

15.佛子能携，眾前行。   淨土現前，即如鏡。

   攬鏡自照，慚愧心。   精進修行不負佛。

16.護念，如常住灌頂。咐囑，如交待指示。

17.常住心自律，交待能圓滿。

18.弟子規，因而生。戒定慧，在日常，不是特別去定。

19.一～十地各有護身咒。有問，佛即現前。

   另作用，能防魔擾。

20.善男子、善女人，無二相，無高下：

Ⓐ泛指諸上善人。        Ⓑ世間福功德已圓滿者。

Ⓒ已超善惡二相者。      Ⓓ已備出家修行者。

Ⓔ世間事已善圓滿處理者。Ⓕ非志工之輩，非善心人士。

Ⓖ非好奇心者，非外道者，非試探者，非盜法者，

  非一時者……。

21.發阿耨多羅三藐三菩提心者：

Ⓐ嚴(專、特)指發心成佛者。  Ⓑ包括初發、已發……。

Ⓒ無發而發，離四相發。Ⓓ粗指欲修行者、欲三界解脫者。

Ⓔ發心圓滿也。  Ⓕ佛前發心才算，或佛現前作證者。

Ⓖ一發不可收拾，修行是不歸路，直至成佛到家為止，

  當然一路辛苦。聰明人會在途中善用貴人，自然成佛快。

Ⓗ釋迦初發心，至成佛，三期供養了22萬8千尊佛，示現了

  8億多次成佛度眾生。發心即授記、即成佛、即轉法輪。

應

(相應)(離四相)(是戒律)

(非頓非漸)

云

(眾生)(知解法)(得成就)

(行雲流水)

何

(人事地物時)(何何不作名相問)

(初發心)

住

(處理圓滿)(住住徹底實際作)

(保持不變)

應住

(欲往何剎)

 云何

(如何修行)

①云何

(諸佛說法)(遍一切處)

  應住

(皈依何佛)(俱生無行作)

②應住

(相應即非住)(發願故)

(不住而住)

  云何

(定迷惑)(須成就)

(清淨不為何)

③何住應云

(反問初發心)

二者初發心程度不同，當修菩薩初發心圓滿真言。

④應云何住

(已知初發心)

24.初發心即名因果不昧：

若因果不相應者，或自然，或宿命，或意志、環境萬能……

   定是外道理論。

顛倒迷亂行，以為不定法，所謂無因有果、有因無果……

   之輩者。

25.云何降伏其心：

Ⓐ心不在內外中間……18法中。

Ⓑ應離身心塵，清淨覺性生，才能管控心、妙用心，

  起六大神通。

Ⓒ所謂降伏，即非降伏，是名降伏心。即非心是名心。

Ⓓ云何(如三世諸佛所言)(非示成就者言)。

26.善哉善哉：

Ⓐ大哉修行，大哉善問。  Ⓑ大哉淨法，大齋(過午不食)開問。

Ⓒ好問題，好問題。      Ⓓ佛贊歎須菩提。

Ⓔ會問，會問(妙妙)。    Ⓕ善更善(好，更好)。

Ⓖ為眾生載，為眾生問。

27.如汝所說：

Ⓐ誠如法問。  Ⓑ真實不虛。  Ⓒ猶如汝修(聞)(解)。

28.如來善護念、善咐囑諸菩薩：

Ⓐ日常所見。  Ⓑ希望自己也在其例(列)。

29.汝今諦聽：Ⓐ佛示法器。

   Ⓑ如同對你(眾)善咐念、善咐囑。

Ⓒ諦諦能至諦， 

  聽聽佛言語。

30.當為汝說：

Ⓐ汝眾、佛眾，無二相，才能專聽入說。

Ⓑ大眾洗耳恭聽，洗去耳惡習，即耳垢。

  清淨聞佛法，五陰皆空，才能直入佛法。空名長驅直入。

Ⓒ注意聽、不忘聽、能傾聽，入耳、入根、入心，

  好好清洗塵垢。

31.善男子、善女人：

Ⓐ諸位修行人(已修)。  Ⓑ諸位欲修行(未修)。

32.發阿耨多羅三藐三菩提心：

Ⓐ發全心。  Ⓑ全心才能全意。  Ⓒ全意才能全修。

Ⓓ全修才不會漏。  Ⓔ才是成佛因。

Ⓕ淨心得淨果(不缺不漏也)。

33.應如是住：

Ⓐ如佛住、佛如、佛是標準法。

Ⓑ應無所住，遍一切處(善法)(人事地物時)。

Ⓒ法位(胃)法住，得位得果，住眾生心中，住剎土中。

34.如是降伏其心：

Ⓐ如佛菩薩修行經過。  Ⓑ種種事蹟，隱含的妙密之法。

Ⓒ降伏其心，得到解脫，為他人解脫。

Ⓓ降怨、伏魔，其中不語，因神通故。

  心如新，如星、如剎、如禪、如擬、如如……。

35.唯然：

Ⓐ唯一的自然，是唯一的佛。

Ⓑ唯唯諾諾，行行復行行，修修更修修。

Ⓒ口唯心燃(心口一致)(理事行)。

36.世尊，再次禮拜。

願──發──全佛。

樂──修──成行。

欲──法──入位。

聞──誨──潮音。

心願能了。

眾樂即剎。

欲轉成智，成無所得。

聞如觀音、普賢修。

1.大勇須菩提(常)(須適時)。  大善為眾生(樂)(布施法)。

  大智佛演法(我)(我即非我)。

  大器能入法(淨)(頓得)( 無少法可得)。

2.Ⓐ如來善護念、善付囑諸菩薩(常)。

  Ⓑ善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心(樂)。

    ⒜世俗因緣已滿者。    ⒝諸上善人已超善惡相者。

    ⒞發在佛前或成就者前。

    ⒟無發(性空)而發(緣起)。無少法可得，無眾生可度。

      因離四相、六相、一切相故無念。

    ⒠久修無法成就者，如梗(鯁)在喉。

    ⒡發願度眾生、度外道者。

    ⒢欲分擔佛重責者。    ⒣久劫見生死大海眾生故。

  Ⓒ應云何住？(我)(即非我)(應無所住)。

  Ⓓ云何降伏其心？(淨)(離一切相即一切法、即一切佛、

    即一切僧──修行者。)

3.Ⓐ開菩薩方便門(佛子常出入故)。

  Ⓑ示發心者無念清淨門(極樂故)。

  Ⓒ悟當住持者具備能力(我、眾生不二故)。

  Ⓓ入眾生心(不出不入，如如不動)(所謂眾生即非眾生)

    (所謂心即非心)(不可思議故)(言語道斷故)(離一切相故)

    (離見聞覺知故)(照與照者同時寂滅故)。

4.四句偈來，一心解：佛得阿耨多羅三藐三菩提故。

  四句一心無二無別故，四句即非四句，一心即非一心。

5.四句開基祖法，一心諸佛演法，即名三世傳承。

  眾生皆蒙其益，即無量福功德。

6.四兩撥千金(斤)，無量眾生來。  彈指即化度，心無罣礙故。

7.希有世尊，開希有法。無價無值。五陰皆空者，才能直通人心。

  小見小智者，處處不通，無法領會。

8.千劫一問，何止如梗(鯁)在喉？

  一時一念佛演即名開喉，消化能力不夠，會得病的。

  五臟六腑功能要好，清淨者得，污垢者死。

  高貴藥會藥到命除的，不可不慎。拿著聖法當令箭，會出事的。

9.阿字訣。無量心對無量法。

  遍學一切善法的總持，遍貪一切善法的毒藥垃圾執著，

  二者不可相提並論。見血封喉嗚乎哀哉。

  一滴甘露頓得入清涼地，天堂地獄差異在此顯。

10.Ⓐ誰在善咐念、善咐囑諸菩薩？

     離我相的清淨佛，教尚未圓滿菩薩。

   Ⓑ離人相，善男子、善女子(人)，男女及是非相。

     不再質疑女人可以悟道嗎？

   Ⓒ離眾生相，應云何住？

     所謂眾生即非眾生，故無應云何住問題。

Ⓓ云何降伏其心？離壽者相，心無生滅、長短、冷暖……，

  故幻化生滅，無此壽問題。千劫如一念──

  三世三心不可得。  一念如千劫──展示境故。

11.Ⓐ信佛周遍知(聞)。     Ⓑ解佛大心發(思)。

   Ⓒ行住無來去(修)。     Ⓓ證眾心非心(證)。

Ⓐ如何善護念諸菩薩？

        咐囑諸菩薩？

理圓，正念。

事滿，次第。

Ⓑ善男子善女人，如何發心？

當永斷無明。

Ⓒ作主，知位，非頓漸。

⒞云何應住？

  住十度萬行，入大藏經。

Ⓓ對治法運用：

⒟云何降伏其心？

  應無所住，而生不二法心。