記先夫人不殘鳥雀
記先夫人不殘鳥雀
【題解】
本篇選自東坡志林。蘇東坡乃唐宋八大家之一。此篇記述武陽君(蘇軾母親)不許家人傷害鳥類，所以鳥類和人們都很親近，足證仁心可以感召羽族。人若能推慈心於萬物，鳥禽亦樂於親近人類；人若心懷歹念，意欲傷害生靈，生靈亦能感知其人性殘，自然避得遠遠的，另擇棲身之地。
【作者】
蘇軾（西元1036～1101），字子瞻，自號東坡居士，世稱蘇東坡。宋眉州眉山人，他是蘇洵長子，蘇轍之兄。仁宗朝進士，直史館；神宗朝王安石倡行新法，軾因上書痛陳不便，得罪安石，外放，被連貶數州，歷任杭州、湖州……等知縣。亦反對後來保守派的做法，因此多次遭眨。在黃州時，築室於東坡，自號東坡居士。後哲宗即位召還，累官至端明殿侍讀學士，卒謚文忠。
軾在文學上有極大成就，北宋大文學家、書畫家，詩、詞、散文、書法、繒畫，樣樣精通，詞的成績最為突出，開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，為文雄渾奔放，有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人同時名列唐宋八大家。詩亦清疏雋逸，為北派大宗。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
【原文】
吾昔少年時，所居書室前，有竹、柏、桃、雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。
武陽君惡殺生，兒童婢僕，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低枝，其鷇可俯而窺也。又有桐花鳳四五，日翔集其間，此鳥羽毛至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。閭里間見之，以為異事。
此無他，不忮之誠，信於異類也。有野老言：「鳥雀巢去人太遠，則其子有蛇、鼠、狐、貍、鴟、鳶之憂；人既不殺，則自近人者，欲免此患也。」
由是觀之，異時鳥雀巢不敢近人者，以人為甚於蛇、鼠之類也。「苛政猛於虎」，信哉！
【注釋】
○昔：過去的、從前的。少年：年輕。
文選˙阮籍˙詠懷詩十七首之八：「平生少年時，輕薄好絃歌。」
○巢：築巢。
左傳˙昭公二十五年：「有鴝鵒來巢。」
○
○惡：ㄨˋ憎恨、討厭。
○婢僕：ㄅㄧˋ ㄆㄨˊ舊時家中供差遣使喚的女婢及童僕。女傭叫婢，舊稱供使喚的丫頭。男傭叫僕，供人使喚的工役或車夫。
唐˙白居易˙續古詩十首之七：「豪家多婢僕，門內頗驕奢。」
○鷇：ㄎㄡˋ初生的小鳥。尚須由母鳥餵哺之幼鳥。
漢書˙卷六十五˙東方朔傳：「聲謷謷者，鳥哺鷇也。」
○俯而窺：低下頭來就可以看得到。窺：從隱密處或孔隙中偷看。說文解字：「窺，小視也。」泛指見、觀看。
○桐花鳳：動物名。一種鳥，形似鸚鵡，但體型較小。羽毛五色而綠色為多，性極馴。暮春時常棲息在桐花樹上，性喜吸桐花朝露，故稱為「桐花鳳」。
○珍異：珍貴奇異。珍貴不尋常的物品或食物。
○馴擾：馴服柔順。馴服、順從人意。
文選˙禰衡˙鸚鵡賦：「矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。」
○殊不畏人：一點也不怕人。殊：非常、極、甚。
○閭里：ㄌㄩˊ ㄌㄧˇ鄉里，泛指民間。＝閭閻、鄉里。
○不忮：指不嫉妒。忮，ㄓˋ嫉妒。
○信於異類：被鳥獸所相信。異類：舊時稱不同種族、政教的人。指種類、品式不同的事物。
○野老：鄉村的老人。居於田野的老人。
唐˙王維˙渭川田家詩：「野老念牧童，倚杖候荊扉。」
○鴟：ㄔ見「鴟梟」、「鴟鴞」等條。
【補充】※鴟梟：ㄔ ㄒㄧㄠ動物名。鴟鴞目。似黃雀而小，頭大，嘴短而彎，以鼠、兔等小動物為食。亦稱為「鴟鴞」。
※鴟鴞：ㄔ ㄒㄧㄠ鴟梟的別名。見「鴟梟」條。
○鳶：ㄩㄢ動物名。鷲鷹目猛禽類。嘴鉤曲，趾有鉤爪，強勁有力。全身呈褐色，尾形似魚尾。眼睛非常銳利，翼大擅長飛翔。捕食魚類、青蛙、鳥類等。俗稱為「老鷹」。
○去：距離。
○由是：因此，自此以後。
○異時：不同時候。
史記˙卷六十七˙仲尼弟子傳˙顏無繇傳：「路者，顏回父，父子嘗各異時事孔子。」
○苛政猛於虎：人畏懼苛暴的施政比畏懼老虎還厲害。比喻繁苛殘酷的政令比老虎還凶猛可怕。語出《禮記．檀弓下》：「孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式（通「軾」，靠在車前橫木上致意）而聽之，使子路問之曰：『子之哭也，壹（實在）似重有憂者。』而曰：『然。昔吾舅（公公，丈夫之父）死於虎，吾夫又死焉。』夫子曰：『何為不去也？』曰：『無苛政。』夫子曰：『小子（師對生的稱呼，此指子路）識（記住）之，苛政猛於虎也。』」
○信哉：誠然是這樣啊。
【翻譯】
我年少時所住的書房前面，種有竹子、柏樹、桃樹，和形形色色的花，叢叢密密地長滿庭院，各種鳥類都來到這兒築巢。
母親武陽君一向不忍心傷害動物，家中不管是小孩、或婢女男僕，都不允許捕捉鳥雀。這樣子經過了幾年，鳥雀都把巢築在低矮的樹枝上，我們稍微低下頭來就可看到鳥巢裡剛出生的小鳥。我又發現有四五隻桐花鳳，每天在竹叢花木間穿梭飛翔，這種鳥的羽毛，非常稀奇珍貴，難得一見，而且性情很馴良，一點也不怕人。鄉里鄰居看到這種情形，都感到十分稀奇驚訝。
其實這些事很正常，沒有什麼好奇怪的，原因無他，只要人類以無所求的真誠心對待一切萬物，不加嫉害與歧視，自然能建立與不同種類生物之間的互動互信(即使不是同類，也能獲得它們的信賴)。有位鄉間的老人家說：「鳥類築巢若是離開人類太遠，它們會擔心鳥蛋或幼鳥遭到蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶等捕食！人類既然不傷害它們，它們自然而然的就願意和人類接近，因為希望能避免各種外來的生命威脅啊！」
從這番道理看來，為何後來鳥雀築巢，不敢接近人類的住處？恐怕是感受到人類對待它們遠比蛇、鼠一類動物更加殘忍的緣故吧！「無形的、嚴苛的政治迫害，比起有形的老虎對生命的威脅更加恐怖」這話確實說得不錯啊！
【感言】
讀了蘇軾的「記先夫人不殘鳥雀」一文，令人感動且佩服，這是尊重生命，保育生命與護生的具體實現，古人中常有，今人則罕見久矣。
說實在話，個人當年在舊式初中就讀時，曾讀過此文，遺憾的是早期未學佛，讀後體會不深，雖家居鄉村，週遭時有鳥雀、蟲蟻出沒，卻缺乏「尊重生命」的觀念，常犯傷生害命的情事，與各種小生命結下不少惡緣；長期以來身體欠安，仰賴醫藥苟活，實在怨不得人。及至後來學佛，慢慢體會到往日種種行徑的不是，參加各種慈善團體，隨喜放生、印經、佈施、救濟，並發心素食，因緣才逐漸有所改變。
婚後所組的小家庭，家中成員僅四人，所幸都能堅持「吃素」「護生」等原則。身體雖未到全然無恙的地步，至少免去住院開刀之痛，應是值得慶幸之事。只因住所是大樓公寓，不能像蘇軾的慈母般栽花種樹、愛護鳥雀，但是見到蟑螂、蚊蟲、螞蟻等小生命，都秉持「不殺」的原則，至多將它們請出屋外，彼此互不侵犯，以維持相安無事的局面。
先人早有「種果邀鳥，種花邀蝶」的心胸、智慧與實際的行動。人心若能容納「萬物」，豈不是擁有一顆慈悲、柔和、平等、寬容、無私的心？只要環境、時間和人力許可，我們何不試著對萬物敞開心靈，在兩不相妨的情況下，容許一些弱小的生命體進入我們的生活空間，也讓自己多一點機會接近大自然、融入大自然！
參看：【讀古文 拾珠璣】記先夫人不殘鳥雀（蘇軾） 作者：幸紫
【心得體會】
本篇選自《東坡志林》。作者記述他母親不殺生，禁捕鳥雀，所以眾鳥不怕人，和人都很親近。主旨在說明仁愛相感，不止於同類，只要誠心共處，必能信賴相依，否則物物相殘，豈不是個恐怖世界？為政治民的人，如果不知愛護百姓，殘民自逞，那麼百姓畏之也就甚於猛虎了。
蘇軾引此段話《苛政猛於虎》證明：古人愛鳥惜物，可往後卻大相逕庭！是因為世風日下，大人寵愛子女，由著不懂事的稚童，調皮竊卵、虐雛、殺鳥、捕雀……等等行徑，不加制止與教訓，放任不管，久而久之，眾鳥吃盡苦頭，改變觀念，都以為「人害」甚於它們的天敵──如蛇、鼠之類的緣故哪！
其實萬物皆有靈，只是生命型態、溝通方式等等，差異很大，可天賦本性是能相互融通的，能知己知彼的，只是我們肉眼凡胎無法一窺奧妙！要不，現在這個特殊的歷史時期，許多前所未聞的奇情異事紛紛展現：如：妙齡少女與猛獸自在生活、有人和北極熊親密冬泳、非洲部落男子帶獵豹散步、美國新墨西哥州法明頓市，一隻混血德國牧羊犬，拖著傷腿一瘸一拐地跑進當地「聖胡安地區醫療中心」的急救室中，用眼神向醫護人員求助……等。打開固有的傳統觀念、擴大你的心胸容量、放寬你的思維、視野，你會發現這個紅塵大千，又是另一番景象！
http://big5.zhengjian.org/articles/2011/4/20/73650.html
「三蘇」背後那個不可不提的女人 星島環球網 www.stnn.cc
俗話說：「每個成功的男人背後都有一個好女人」，那麼三個成功的男人背後的那個女人又是怎樣的？北宋文學家、書畫家蘇軾與父親蘇洵，弟弟蘇轍和稱為「三蘇」，蘇家三父子皆成一代文豪，在文學創作上均取得了很高的成就，後來俱被列入「唐宋八大家」。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位。宋人王辟之《澠水燕談錄．才識》記載：「蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇也。」「三蘇」的稱號即由此而來。
蘇家三個男人成績都斐然，這與他們的背後的那個女人的支援和幫助是分不開的，她就是蘇洵的妻子，蘇軾和蘇轍的母親程氏。
程氏生於西元1010年，眉山人，係大理寺丞程文應的女兒。程家在眉州是望族，非常富有，因此程氏從小也受到了很好的家庭教育，因而通經史，有氣節。司馬光為程氏寫的墓誌裏，也讚美她「喜讀書，皆識其大義。」
程氏十八歲時嫁給十九歲的蘇洵。《
但蘇洵從小就不喜讀書，不知上進。婚後依然沒什麼改進，依然到處遊蕩，不事生產，使得程氏抑鬱不樂，蘇洵後來自己也承認「昔予少年，遊蕩不學，子雖不言，耿耿不樂，我知子心，憂我泯沒。」幸而有一天蘇洵覺悟過來，終於決定「治學」。蘇洵自記他從二十五歲發憤讀書，如此七、八年。
對蘇洵的覺悟程氏甚是喜悅，自然分外支援。程氏把家事一手承擔下來，上事翁姑，下教子女，終日勤勞不息。還在眉山城南紗谷行街上租來一棟宅子，經營著布帛織物的生意。對此，蘇軾曾為文記載云：「昔吾先君夫人僦宅于眉，為紗谷行，一日，二婢子熨帛，足陷於地，視之，深數尺，有大甕，覆以烏木板，先夫人即命以土塞之。甕中有物，如人咳聲，凡一年乃已，人以為此有宿藏物欲出也。」
在蘇洵28歲的時候（1036年），蘇軾出生了。在蘇軾之前，程氏還生有長子景先，只是1038年的時候，景先卒。次年（1039年），蘇轍出生了。程氏一生共生了六個子女，但後來只有蘇軾兄弟存活了。
《宋史》記載，蘇軾十歲時，蘇洵「宦學四方。太夫人（程氏）親授以書。」「太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》，慨然太息。公（蘇軾）侍側，曰：軾若為滂，夫人亦許之否乎？太夫人曰：汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？公亦奮厲有當世志。太夫人喜曰：吾有子矣！」母親是對孩子影響最大的老師，蘇洵讀書遊學在外，程氏兼主內外，除了持家，還親自承擔了對蘇軾和蘇轍兩兄弟的教育。不僅教蘇軾兄弟倆識字，也特別注重對兒子的德育教育。從蘇軾和蘇轍的詩文以及回憶中，可以看出程氏的早期教育對蘇軾和蘇轍兩兄弟產生的深遠影響，比如蘇軾的性喜直言就與程氏不無關係。
蘇東坡的散文《記先夫人不殘鳥雀》，其主旨雖是「言政刺過」，但另一個角度看，也與
蘇軾在母親的教育下，兄弟倆皆小小年紀就博通經史，「已而，二子同登進士第，又同登賢良方正科」。1057年，兄弟倆高中進士時，程氏卻於同年
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