【轉貼】釋迦譜   卷第一(之ㄧ)

          (依據：日本新脩大正藏)

目錄──    卷1 卷2   卷3 卷4 卷5

釋迦始祖劫初剎利相承姓譜第一  釋迦賢劫初姓瞿曇緣譜第二 

釋迦近世祖始姓釋緣譜第三  釋迦降生釋種成佛緣譜第四 

釋迦在七佛末種姓眾數同異譜第五  釋迦同三千佛緣譜第六

釋迦內外族姓名譜第七  釋迦弟子姓釋緣譜第八 

釋迦四部名聞弟子譜第九  釋迦降生釋種成佛緣譜第四之一 

釋迦從弟調達出家緣記第十  釋迦從弟阿那律跋提出家記第十一

釋迦從弟孫陀羅難陀出家緣第十二  釋迦子羅云出家緣記第十三 

釋迦姨母大愛道出家記第十四  釋迦父淨飯王泥洹記第十五 

釋迦母摩耶夫人記第十六  釋迦姨母大愛道泥洹緣第十七

釋迦滅宿業緣記第十八  釋迦竹園精舍緣記第十九 

釋迦祇洹精舍緣記第二十  釋迦髮爪塔緣記第二十一 

釋迦天上四塔記第二十二  優填王造釋迦栴檀像記第二十三

波斯匿王造釋迦金像記第二十四  阿育王弟出家造釋迦石像記第二十五 

釋迦留影在石室記第二十六  釋迦雙樹般涅槃記第二十七 

釋迦八國分舍利記第二十八  釋迦天上龍宮舍利寶塔記第二十九

釋迦龍宮佛[咨*毛]塔記第三十  阿育王造八萬四千塔記第三十一 

釋迦獲八萬四千塔宿緣記第三十二  釋迦法滅盡緣記第三十三 

釋迦法滅盡相記第三十四

卷第一并序    釋迦譜卷第一(之ㄧ)

蓋聞：菩提之為極也。神妙寂通。圓智湛照。道絕於形識之封。理畢於生滅之境。形識久絕。豈實誕於王宮。生滅已畢。寧真謝於堅固哉。但群萌長寢、同歸大覺。緣來斯化、感至必應。若應而不生、誰與悟俗。化而無名、何以導世。

是以。標號釋迦。擅種剎利。體域中之尊。冠人天之秀。然後脫屣儲宮、真觀道樹。捨金輪而馭大千。明玉毫而制法界。此其所以垂跡也。爰自降胎、至于分塔。瑋化千條。靈瑞萬變。並義炳經典、事盈記傳。而群言參差。首尾散出。事緒舛駁。同異莫齊。散出首尾。宜有貫一之區。莫齊同異。必資會通之契。故知博誶難該。而總集易覽也。

祐以不敏。業謝多聞。時因疾隙。頗存尋翫。遂乃披經案記。原始要終。敬述釋迦譜。記列為五卷。若夫胤裔託生之源。得道度人之要。泥洹塔像之微。遺法將滅之相。總眾經以正本。綴世記以附末。使聖言與俗說分條。古聞共今跡相證。萬里雖邈。有若躬踐。千載誠隱。無隔面對。今抄集眾經。述而不作。庶脫尋訪。力半功倍。敬率丹心。略敷誓願：

　 僧祐前禮最勝尊　　稽首清淨無比法

　次歸離垢應真僧　　三寶慈護永住世

　像末少信信不純　　邪見迷沒陷眾苦

　三藏遐曠難究尋　　懈怠障礙令法沒

　故集本師源緣記　　經律傳證增信根

　仰承大士誓願心　　敢厝弘意於後世

　願同見聞隨喜福　　法燈延照盡來際

　　釋迦始祖劫初剎利相承姓譜第一(出長阿含經)

劫初天地欲成。大水彌滿。風吹結構。以成世界。此世欲成。光音天上福行命盡。來生為人。皆悉化生。歡喜為食。身光自在。神足飛行。無有男女尊卑。眾共生世。故名曰眾生。有自然地味。猶如醍醐。色如生酥。味甜如蜜。其後眾生以手試嘗。遂生味著。漸成揣食。光明轉滅。無復神通。食地味多者。顏色麤瘁。其食少者。顏色光澤。遂生勝負。因勝負故。便相是非。地味消歇。咸皆懊惱。咄哉為禍。無復地味。又生地皮。狀如薄[麩-夫+并]。色味香美。後復食之。轉相輕慢。地皮又滅。又生地膚。因食多少。生諸惡法。地膚復滅。

增一阿含經云。自然地肥。味如甜婆桃酒。

樓炭經云。地肥不生。更生兩枝葡萄。其味亦甘。久久食多。共相形笑。兩枝葡萄不生。更生粳米。後有自然粳米。無有糠[米*會]。不加調和。備眾美味。眾生食之。生男女形。

增一阿含經云。時天子欲情意。多者便成女人。遂行情欲。共相娛樂。互相瞻視。遂生欲想。共在屏處。為不淨行。餘眾生見。咄哉非法。云何眾生。有如是事。男子見他呵責。即自悔過。自身投地。其彼女人。即送食與之。扶之令起。因此世間便有不善夫主之名。以送飯與夫、名之為妻。其後眾生。遂為婬劮。為自障蔽。遂造屋舍。以此因緣。世中立家。其後眾生。婬劮轉增。遂夫妻共住。其餘眾生壽福行盡。從光音天來生此間。在母胎中。因此世間有處胎生。

樓炭經云。後稍有所著。便持童女與夫。歌舞戲笑。稱願為夫婦。當使安隱。爾時先造瞻婆城。乃至一切城郭。自然粳米。朝刈暮熟。暮刈朝熟。刈後隨生。(中阿含云：長四寸)未有莖幹。

時有眾生併取日糧。如是相教。乃至併取五日。粳米漸生糠[米*會]。刈已不生。有枯株。

樓炭經云。後有嬾人。取四五日糧。所刈有處。粳米便不復生。

祐以為機心一動。則物離其真。精靈所感。速於風電。嘗聞兩漢之時。東菜加租。而海魚不出。合浦貪珠。而璣蚌遠移。以近代方古。若合符契。粳米不生。未足異也。

爾時眾生懊惱悲泣。各封田宅。以分疆畔。其後眾生自藏己米。盜他田穀。無能決者。議立一平等主。善護人民。賞善罰惡。各共減割。以供給之。時彼眾中有一人。形質長大。容貌端正。甚有威德。請以為主。於是始有民主之名。

曇無德律云。古昔有王。最初出世名大人。眾之所舉。

樓炭經云。時彼眾中有一人。最尊端正。威神巍巍。眾人便白：當為我典主。作君長。號之曰王。以法取租。是故名為剎利。時閻浮利天下富樂。熾盛安隱。生青草色。如孔雀尾。有八萬郡國。人民聚落雞鳴相聞。天下無病。無大熱大寒。大王以法治國。奉行十善。哀念人民。如父母愛子。人民敬王。如子敬父。人壽大久。後有他王。不如先王。壽遂減。至壽十萬歲。稍減至萬歲。至今裁壽百歲。

初民主有子。名珍寶(曇無德律：名善王。樓炭經云：大王有子。名真王)

珍寶有子。名好味(律云：名樓夷王。樓炭經闕此王名)

好味有子。名靜衰(律名齊王。樓炭云：真王有子。名齊王)

靜衰有子。名頂生(律同名頂生王。樓炭云：齊王有子。名頂生王)

頂生有子。名善行(律名遮羅王。樓炭云：頂生王有子。名遮留)

善行有子。名宅行(律名遮羅王。樓炭云：遮留有子名和行)

宅行有子。名妙味(律名微王。樓炭無此王名)

妙味有子。名味帝(律名微驎陀羅王。樓炭無)

味帝有子。名外仙(律名鞞醯梨[馬*聿]王。樓炭無)

外仙有子。名百智(律名舍迦陀王。樓炭無)

百智有子。名嗜欲(律名樓脂王。樓炭云：和行王有子名留至)

嗜欲有子。名善欲(律名修樓王。樓炭云：留至有子名曰王)

善欲有子。名斷結(律名波羅那王。樓炭云：曰王有子名波那)

斷結有子。名大斷結(律名摩呵婆那王。樓炭云：波那有子名大波那)

大斷結有子。名寶藏(律名貴舍王。樓炭云：大波那王有子名沙竭)

寶藏有子。名大寶藏(律名摩訶舍王。樓炭無)

大寶藏有子。名善見(律同名善見王。樓炭無)

善見有子。名大善見(律名大善見王。樓炭云：沙竭王有子。名大善見)

大善見有子。名無憂(律同名無憂王。樓炭無)

無憂有子。名洲渚(律名光明王。樓炭云：大善見有子。名提炎)

洲渚有子。名殖生(律名梨那王。樓炭云：提炎王有子。名染)

殖生有子。名山岳(律名彌羅王。樓炭云：染王有子。名迷留)

山岳有子。名神天(律名末羅王。樓炭云：迷留王有子。名摩留)

神天有子。名進力(律名精進力。樓炭云：摩留王有子。名精進力)

進力有子。名牢車(律名牢車王。樓炭云：精進力王有子。名堅賤)

牢車有子。名十車(律名十車王。樓炭云：堅賤有子。名十車)

十車有子。名百車(律名百車王。樓炭云：十車有子。名舍羅)

百車有子。名牢弓(律名堅弓王。樓炭無)

牢弓有子。名十弓(律同名十弓王。樓炭云：舍羅王有子。名十才)

十弓有子。名百弓(律同名百弓王。樓炭云：十才王有子。名百才)

百弓有子。名養枝(律名能師王。樓炭云：百才王有子。名耶和檀)

養枝有子。名善思(律名真闍王。樓炭云：耶和檀王有子。名真闍)

從善思以來有十族。轉輪聖王相續不絕(律云：從真闍王以來。有十轉輪聖王種族。樓炭經云。真闍王有子。名波延。後諸王甚眾多。轉輪王有十種)

一名箭(律云：一名伽[少/兔]支。樓炭經云：一者姓迦奴車)伽[少/兔]遮王。有五轉輪聖王(律云：[少/兔]支次第相承五王。樓炭數同)二名多羅業(律云：二名多樓毘帝。樓炭云：二者姓多盧提)多羅業王有五轉輪聖王(律云：多樓毘帝。次第五王。樓炭數同)三名馬(律云：三名阿濕卑。樓炭云：三者阿波)阿葉摩王有七轉輪聖王(律云：阿濕卑七王。樓炭數同)四名持地(律云：四名乾陀羅。樓炭云：四者揵陀利)持地王有七轉輪聖王(律云：乾陀羅七王。樓炭數同)五名伎術(律云：伽陵迦。樓炭云：五者迦陵)迦陵伽王有九轉輪聖王(律云：迦陵伽九王。樓炭數同)六名瞻婆(律云：六名瞻鞞。樓炭云：六者遮波)瞻婆王有十四轉輪聖王(律云：瞻鞞十四王。樓炭數同)七名拘羅婆(律同云：七名拘羅婆。樓炭云：七者拘獵)。拘羅婆王有三十一轉輪聖王(律云：拘羅婆三十一王。樓炭數同)八名般闍羅(律同云：八名般羅。樓炭云：八者般闍)

般闍羅王有三十二轉輪聖王(律云：般闍羅三十二王。樓炭云：有三十)九名彌私羅(律云：九名彌悉梨。樓炭云：九者彌尸梨)彌私羅王有八萬四千轉輪聖王(律云：彌悉梨次第八萬四千王。樓炭數同)十名鼓摩(律云：十名懿師摩。樓炭云：十者摩彌)鼓摩王有百轉輪聖王(律云：懿師摩次第百王。樓炭云：有一百)最後有王名大善生(律云：從懿師摩後。有王名大善生。樓炭云：然後有王名大善生)從懿摩王有子。名烏婆羅(律云：大善生王子。名懿師摩。樓炭云：人呼為伊摩)烏婆羅有子。名淚婆羅(律云：懿師摩王有子。名優羅他。樓炭云：伊摩王有子摩烏獵)淚婆羅有子。名尼求羅(律云：優羅他有子：名瞿羅。樓炭無)尼求羅有子。名師子頰(律云：瞿羅有子。名尼浮羅。樓炭云：烏獵有子。字泥不生)師子頰有子。名淨飯王(律云：尼浮羅有子。名師子頰。樓炭云：泥不生有子。名師子)淨飯王有子。名菩薩(律云。師子頰有子。名悅頭檀。樓炭云：師子有子名悅頭檀) 菩薩有子。名羅睺[ㄏㄡˊ]羅(律云：悅頭檀有子。名菩薩。樓炭云：悅頭檀有子。名私達菩薩。私達菩薩有子。名羅云)

由此本緣名剎利種(樓炭云：以是因緣從昔至今。起剎利種。中阿含經云。地主者謂剎利)

祐案。劫初草昧。肇建皇極。發源民主。迄于善思。父子繼業三十三王。自善思以後。云有十族轉輪王。第一伽[少/兔]至第十懿摩。或是兄弟支胤。聖賢遞興。容可異族別起。應天受命。長源遙緒。難以意量也。總其世數。凡八萬四千二百一十聖王。仰尋白淨所承。出自懿摩。轉輪相纂。億葉重輝。所以釋迦權應。示現降生。託跡既顯。苗裔遂彰。然經舉大數。似亦未周。昔犧農軒曎[ㄧˋ]、猶莫詳厥歲。況飛行聖帝。壽踰大椿。其年世邈絕。豈凡識所揆哉。

　釋迦始祖劫初剎利相承姓緣譜第一

　  釋迦賢劫初姓瞿曇緣譜第二(出十二遊經)

昔阿僧祇劫時。有菩薩為國王。其父母早喪。讓國與弟。捨行求道。遙見一婆羅門。姓曰瞿曇。因從學道。婆羅門言。「當解王衣。如吾所服。受瞿曇姓。」於是菩薩。體瞿曇姓。入於深山。食果飲水。坐禪念道。菩薩乞食。還其國界。舉國吏民無能識者。謂為小瞿曇菩薩。於城外甘蔗園中。以為精舍。

佛所行讚經云。甘蔗之苗裔。釋迦無勝王。淨財德純備。故名曰淨飯。

案淨飯遠祖。乃是瞿曇之後身。以其前世居甘蔗園。故經稱甘蔗之苗裔也。於中獨坐時。五百大賊劫取官物。路由菩薩廬邊。明日捕賊蹤跡在菩薩舍下。因收菩薩前後劫盜法。以木貫身。立為大標。血流於地。

是大瞿曇以天眼見之。便以神足飛來問曰。「子有何罪。酷乃爾乎。卿無子。當何係嗣。」菩薩答言。「命在須臾。何陳子孫。」王使左右弩射殺之。大瞿曇悲哀涕泣。下棺殮之。取土中餘血以泥團之。持著山中還其精舍。左血著左器中。其右亦然。大瞿曇言。「是道士若其至誠。天神當使血化為人。」卻後十月左即成男。右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷(舍夷。外國貴姓之號也)。仁賢劫來。始為寶如來。釋迦越。

案小瞿曇血化為人。乃宿世之事也。至賢劫中。當寶如來出世時。瞿曇神識始生此世界為王耳。釋迦越此王號也。竊謂寶如來即是賢劫七佛之一名。但譯胡為寶。故與七佛名異耳。壽五百萬歲。

長阿含云。拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。今稱釋迦越王。壽五百萬歲。設使在拘樓孫世。比於民壽則過百倍也。准例而求如似為殊。然一切業報。未易思議也。至釋迦文佛出世。閻浮提人壽百歲。唯鬱單曰壽千歲耳。

自下二十五王。其壽二三百萬歲。文陀竭王壽百萬歲。頂生王遮迦越左脾右脾王。皆壽十萬歲。從歡喜王。皆壽八萬四千歲。從惡念遮迦越。殺一牛祠祀。害命失金輪。得銀輪。主三天下。壽萬歲。堅念王作鎧。壽五千歲。得銅輪主二天下。主西南。喜殺王壽二千五百歲。得鐵輪。王主南天下。其王有太子行五百歲得惡殺一減壽千歲。古人有九病。寒熱飢渴生老病死。婆羅門殺生祠祀。從是生四百四病。從師子念王人壽轉減。壽百二十歲。從師子念王後。師子意王有八十四王。人壽轉減。或壽八十、七十、五十、三十、二十、十歲者。於後師子合車王(師子合車王。即師子頰王也)子名白淨。是菩薩父。計菩薩身終始并前後。八萬四千遮迦越王。

遮迦越齊言飛行皇帝。即轉輪王也。長阿含及曇無德律。序轉輪世數甚明。已顯於前。

此記抄撮難尋。若依全經。宜以阿含為正。

大瞿曇氏純淑之姓。大方便經云。白淨劫初以來。嫡嫡相承。作轉輪王。近來三世不作轉輪。而作閻浮提王。

祐觀。十二遊經。不稱我聞。復無佛言。蓋是羅漢注記之說也。尋瞿曇氏族。乃緣起宿世。越

至賢劫。還即本姓業因。深遠不可思議也。其所述轉輪。略而不同世數之緒。難得推挍。

然瞿曇姓源。頗為詳悉。故撰之云。

    釋迦賢劫初姓瞿曇緣譜第二

　　釋迦近世祖始姓釋緣譜第三(出長阿含經)

乃往過去有王。名懿摩(樓炭經云：一摩)曇無德律云。鼓師摩。彌沙塞律云。鬱摩。一、懿、鬱。此三音相近。以音而推。竊謂懿摩是正。但鼓懿字相似。故傳寫謬為鼓耳。

王有四子。一名面光。二名象食。三名路指。四名莊嚴(案彌沙塞四子名。與此各異。莊嚴是白淨王所承也)其王四子少有所犯。王擯出國。到雪山邊。住直樹林中。其四子母。及諸家屬。皆追念之。即共集議。詣懿摩王所白言。「大王當知。我與四子別久。欲往看視。」王即告曰。「欲往隨意。」時母眷屬聞王教已。即詣雪山。至直樹林。到四子所。時諸母等各為其婚。後懿摩王聞四子生子端正。王即歡喜。而發此言。此真釋子。能自存立。因此名釋。釋義齊言能。

瑞應本起亦云。釋迦為能其解。是同此四子。並因能命氏也。在直樹林故名釋。胡語呼直亦云釋。天竺一音兼數義。類多如此。懿摩王即釋種先也。

彌沙塞云。過去有王。名曰鬱摩王。有庶子四人。一名照目。二名聰目。三名調伏象。四名尼

樓。聰明神武。有大威德。第一夫人有子。名曰長生。頑薄醜陋。眾人所賤。夫人念言。我子雖

長。才不及物。而彼四子並有威德。國祚所歸。必鍾此等。當設何計。固子基業。王見愛念。當設方便。便自嚴飾。承敬備禮。伺王喜悅意欲附近。即便白言。「因愛致情。本由歡對。我今憂深無復世意。微願若遂。或有餘歡。若不見許。於是盡矣。」王言。「汝欲何願。理苟可從。誓不相負。」便白王言。「王四子者。聰明仁智。並有威德。我子雖長。頑薄醜陋。承嗣大統。必競凌奪。若王擯斥四子。我情乃安。」王言。「四子仁孝。於國無愆。云何擯黜。」夫人言。「我心劬勞。憂兼家國。四子神武。民各懷歸。樹黨已立。一旦競逐。必相殄滅。大國之祚。翻為他有。願王圖之。不私一子。」王言。「汝言是矣。吾自知時。」即呼四子而告之曰。「汝有過於吾。吾不忍見汝死。各速出國。剋己圖生。勿復闚[門@俞]。自貽後悔。」四子奉命即便裝嚴。時四子母。及同生姊妹。並知無過而被擯黜。不勝抂[ㄎㄨㄤˊ]酷。咸索同去。又諸力士。一切人民。多樂隨從。王悉聽之。於是便去至雪山北。東西遐迥。南北曠大。多諸名花。甚好居處。遂便頓止。數年之中歸德如市。遂大熾盛。鬱為強國。數年之後王思見子。具報召之。皆辭過不還。王便三嘆：我子有能。因名釋種。

別傳云。此國有釋迦樹甚茂盛。相師云。此處必出國王。因移四子立國。故號釋種。雖非經說。聊附異聞。

案此律說四子事緣。與阿含經大同小異。竊謂經變華戎譯人斟酌。出經之人。各有所受。故往往不同也。夫以史漢近書猶分糅相反。況於萬里之外。千歲之表哉。明者固宜擇善而從。懸領文外則可與。言正矣。

尼樓有子名烏頭羅。烏頭羅有子。名瞿頭羅。瞿頭羅有子。名尸休羅。尸休羅有四子一。名淨飯。

大智論云。昔日種王名師子頰。有四子長名淨飯。長阿含與曇無德律並同。而彌沙塞獨云。尸休羅子淨飯。儻或傳寫脫略也。若斷疑從多。則宜以阿含等經為正。

淨飯子名菩薩

祐仰惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契故託化釋種。名兆於未形之前。跡孚於既生之後。照灼人天。聯綿曠劫。其為源也邃矣乎。

釋迦近世祖始姓釋緣譜第三

http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/lon/other50/2040/2040-1.htm

釋迦譜 卷第 1