2018-01-30 20:07:28kssc66ew

中梵警訊 外交雪崩步步驚心

從很多跡象看,教廷與中國大陸正日漸靠攏,雖然若干關鍵問題猶未達成共17life 團購麻吉識,但梵蒂岡希望重回中國大陸的意願相當強烈,一旦對中國的條件作出重要讓步,中梵建交將不再有障礙。這對台灣是一大警訊,而我國國際生存空間所面臨的步步驚心,又豈只在於教廷而已?



天主教媒體《亞洲新聞》報導,梵蒂岡對主教任命問題已向北京讓步,日前派出代表團赴中國,要求兩位獲教廷認可的主教讓位給中方選出的主教,其中甚至有擔任人大代表、曾遭教廷懲以「絕罰」者。天主教通訊社則報導,教廷與中國政府進行協商,梵蒂岡可能會承認7名中國官派主教,以交換中國認可教廷指派的數十名主教。從台灣的角度,最關切的應該是會不會失去在歐洲的唯一邦交國,以及是否連帶影響到信奉天主教的中美洲邦交國。

中梵建交的障礙從來17life首頁登入不是台灣,1971年我國退出聯合國,教廷就召回駐華大使,將駐華大使館降為代辦級至今,將來如果中梵建交,台灣這裡只要換個牌子,從外交關係回歸民間宗教關係就可以了。真正讓中梵建交卡關的是,一個全球天主教徒的最高領袖,與一個統治中國大陸的政權,在中國這片領土上,誰的領導位階更高?

其他國家間主權各自獨立,互不干涉,不存在位階問題,偏偏教廷不是一般國家,而是以天主教會為骨幹、全球12億教友為血肉的信仰團體。教宗是基督的代表,是普世教會在現世的牧人,全球教徒的最高精神領袖。天主教會最基本的功能與價值,就是精神上的信仰高階,一旦這個地位被打破,其存在意義也會大受貶損。大部分國家與教廷交往時,秉持著「上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒」原則,尊重教會的宗教領導地位,但有些集權國家卻不容許天有二日。

中國與教廷的矛盾,首先在於,政權的統治位階必須凌駕包括神權在內的所有力量,因此教會隸屬於羅馬天主教會還是國家宗教局,主教由教廷還是中國官方任命,在在都挑戰著各自的核心立場。其次,隨著教會而帶入的宗教影響力,是否會在內政上引進外國勢力的干涉,也令主政者多所顧慮,尤其中國內部族群與宗教議題向來敏感,中國政府必須考量到整體及長遠的效應。而大陸地下教會與愛國教會長期以來的對立、與政府間的衝突,既讓中國大陸政府難以寬懷接納,也讓教廷內部對向中國讓步有所爭議。

教廷其實一直想重新納回中國大陸,現任教宗方濟各尤其積極,且已二度表示願意訪問大陸。教廷已經與越南建立了越南提議、教廷任命主教的「越南模式」,越南有裡子,教廷有面子,彼此尊重,皆大歡喜。如果中梵能達成同樣的安排,則主教任命問題大體可解。如果教廷逼主教遜位給中國官派主教的報導屬實,則更是教廷的一大讓步。

但是,中共總書記習近平在2015年中央統戰工作會議首度提出「宗教中國化方向」,其重點在於各宗教堅持獨立辦教、遵循共產黨領導,而這又顯示中國對教廷未必存有太多寬讓彈性。

對於中梵關係,中國要考量的面向很多,包括領導位階問題、主教任命、教會從屬與指揮權、未來教會資產與學校、教會組織擴大深化的影響、宗教力量成長造成的社會安定問題等等。當然,兩岸關係也在考量之中,畢竟教廷斷交對台灣頗有殺傷力,不過大陸要挖幾個邦交國並不困難,要顧慮的反不如教廷複雜。因此,中國對教廷並無急迫感,而是好整以暇地等待教廷開出足夠優厚的條件,否則中國不需要改變現狀。

反觀台灣,對教廷也好,對大陸也罷,都沒有施壓的籌碼。如果教廷最終連曾受迫害的地下教會都可以犧牲,台灣教友自然不在考量之列,至於中國大陸,台灣更無反制能力。外交和兩岸是銅板的兩面,政府如果不能找到與大陸重啟對話的交集點,國際生存空間必然日趨萎縮。中梵關係是神權與政權的角力,籌碼日益流失的台灣如果改變現狀,不只會被教廷遺忘,也將在國際舞台上被擠到邊緣而脆弱的地位。

(中國時報)


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