2004-08-14 10:01:25kpk
九華山之四--蕅益大師與銅鑼大興善寺與肉身菩薩傳奇
第二日單獨行動視及慈明和尚金身
第二天我醒時拿起床邊手錶一看510分，我起床刷牙漱口洗臉後，上海交大同學仍睡覺中，我輕輕漫步走出旅舍外，旅舍老者已早於屋外打拳了，點頭示意後，
向右行朝祇園禪寺方向漫步，走至祇園城市場將達終點右轉。
之時，曙光未開，九華街尚是一片謐寂，只有早起賣早餐正開始準備起火點炊，我沿著「九閔公路」散步，將至「九華山莊」，直走到下坡，再繞回來買饅頭吃，買四個饅頭，兩個留自享用，兩個給上海交大同學。
相伴同遊總是有緣，彼此總得充分照顧。我回旅舍時已是710，隨意散步，居然用兩個鐘頭，上海交大同學尚睡眠中，沒喚醒他，將饅頭置於床頭，即出外造訪「旃檀禪林」。
當時，只有「大悲樓」建造完成，餘「大願樓」及中之「大雄寶殿」尚施工中；於大悲樓殿宇，我膜拜「慈明和尚」金身。
慈明和尚（1904～1991），本名陳萬超，字福如，法名道參。江蘇高郵縣伯勤鄉三河村人。六歲依普提寺少林武術教練「了慶禪師」習武，三年後懇求「了慶禪師」予以剃度出家，法號「慈明」。
某年江蘇邗江縣瓜州鎮组織眾人興修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州鎮為他頒贈獎旗。旗上綉有：“八百斤”之字，並另外贈送一根特製的桑樹扁擔，自此即有“八百斤”的綽號。
1981年回到九華山，隻身於東崖幽冥鐘亭，每日撞鐘念佛不止，三年半從不間斷。
1990年10月預知時至，即將西歸，11月26日交待弟子後事，並留一偈「忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰住嘆空也。」話音剛落，含笑西歸。世壽86歲。弟子遵照所囑裝缸保存遺體，農曆乙亥年浴佛節，開缸啟視，發現肉身未腐，鬚眉可見，異香撲鼻，果呈瑞相。
慈明和尚金身，當膜拜時，尚置於大悲樓內，大悲樓殿堂中央供奉觀世音菩薩，我參拜之時，主殿大雄寶殿及地藏殿尚施工階段，四周磚土一片狼籍，經四年有餘應已峻工了。
大悲樓主殿長寬高圴19米，建造的古樸典雅，與菩薩出生2月19日，出家6月19日，成道9月19日，參十九吉日相互輝映，據說1993年8月6日，大悲樓一樓正梁剪彩，正梁剛一落位，即下滂沱大雨，正應對「雨淋萬年梁」吉兆，十二萬分祥瑞。
慈明和尚坐化身體，是我此生所見，第一位色身示現，讓我親眼目睹成就菩薩；所見色身，軀體骨骼經脫水後，一層薄皮履蓋，感到十分纖細，實不像能擔八百斤（400公斤）之骨骼。古人道：項羽力大能扛鼎，尚無法抵擋劉邦之智。人於有生之年要好好應用血肉之軀，貢獻智慧，替宇宙所能及萬物服務，替眾生服務，成就一番事業，方不枉費短短百年寒暑，一瞬即逝，眨眼即失，流水般歲月。
臺灣銅鑼九華山大興善寺
此生認識「九華山」由家母口中得知，民國71年時，香吟剛出生後兩年，母親即與大甲小姨母「陳春香」經常參拜苑裡一女尼，時女兒香吟五歲、柏吟三歲前常隨母親參拜這女尼，歸回後常拿「佛茶」，說經觀音菩薩加持，有神奇功效，年輕的我其實半信半疑，我相信業力造成人的一生趨勢。
後母親常作早課，捻轉一串佛珠後，聽她喃喃自語：九華山大興善寺佛祖，行四方，救四方，…，如之我知道九華山這個地方。
民國74年6月底大興善寺遷移至苗栗銅鑼鄉九湖村茄冬峴，後有兩年多時間母親即不在朝拜，主要也聽到女尼已往生。
母親常說，女尼未吃任何食物，三餐僅以佛茶替代，如之，營養一定不夠…。
年輕之際曾涉及佛道書籍，之時買一本「虛雲大師年譜」，內提及，大師於光緒二十一年，高旻禪七，一次晚香，突現光明，有如白晝，隔垣見香燈師小解，西單師如廁，遠及河中行船，皆了了見之（天眼通乍現）。光緒二十七年歲末，獨居終南山獅子巖茅蓬，煮芋釜中，萬山積雪，嚴寒澈骨，結跏待熟，不覺定去半月。
修行到達某階段，身體幾可靜止，心跳偶爾跳動，我相信是可能，我的經驗是心跳變慢，因此時干擾極少，五臟六腑，僅需極少能量，即可維持色身續存。
故我想女尼是有修為之人，雖她常稱自已卑微，即使天上飛鳥，水中魚兒都比她偉大…實則修為浩大無涯，我豈敢輕慢。
大興善寺創始者為「福慧」師父，據說其於民國二十年（1931）生於苑裡陳家，稚幼時即悲天憫人，求學時經常布施飯盒，予貧苦同學就食，樂此不疲。初中就讀台北女子第三中學（即今北一女），課餘之暇，精研佛教大乘經典，曾至汐止參禮「慈航」法師，由此信心堅定。
慈航法師為「台灣佛學院」創始者，37年（1948年）來台帯動臺灣近代佛學教育，恰逢「福慧」師父18歲時，影響深遠；民國38年（1949年）為救大陸來台僧眾，被疑為匪諜，遭逮補入獄之災，幸賴孫立人將軍夫人，張清揚女士竭力營救，始獲保釋。
「慈航」法師民國43年圓寂，弟子依所囑裝缸，五年後開缸，大師肉身完整，呈玻璃色，五官分明，鬚髮生長，兩手下垂，肉身不壞，雙腿盤坐，宛然如生，成為台灣省保存第一位肉身菩薩。
福慧師父畢業後返鄉後，早晚課從不間斷，勇猛精進，35歲那年（1965年），因緣成熟，剃度出家，深入深山修習禪定，了辦生死。後再出山，即於苑裡，租屋暫作道場，普度眾生，家母即於此時與大興善寺結緣；經常去顉取佛茶，也開始作早課，之時我剛與妻子婚後不久。
至創辦「大興善寺」後，福慧尼師即以佛茶為唯一飲食！
生活極為簡單，一襲百納，千瘡百孔，未穿鞋；赤足行化，不知寒暑，常年如是。尤以因果罔效痼疾，常以佛茶加持，願代眾生受苦，以療頑疾，經此加持治癒患者，不計其數，咸嘆佛法不可思議。
福慧尼師35歲出家後，即常年禁語。
前曾讀及南懷謹先生著作，提及曾入四川峨眉入關三年遍閱大藏，三年禁語，三年後出關，嘴巴竟然已無法說話！人嘴最不乾淨，有句成語：言多必失，的確真實不虛！人際爭端，往因一句無心言語挑起。
此生中我最親近的人是父親，於我記憶裡頭，他話極少，人極箴默，由其指導讀書，是於小學六年即將畢業將考初中時，他教我念書，日後與他交談少，但很了解彼此想法；父親一輩子總是默默作事，勿論他人是非長短，朋友很少，但相交很久，君子之交淡如水，此語確實真實不虛。
民國74年（1985）農曆初四，福慧大士忽爾入定，數日不變，荼毗後得千餘顆五彩舍利，繽紛莊嚴，願代眾生受盡苦難，終至以身殉道，阿彌陀佛。
從此，九華山的「佛茶」，非但未曾消失，反愈加聞名，九華山「佛麵」、「湯圓」反而更加聞名遐邇；於農曆二月十九日，觀音菩薩誕辰，農曆六月十九日，觀音成道紀念及農曆九月十九日觀音大士出家紀念日，為九華山三大法會，遠近信徒坐火車、遊覽車、自家用驕車、機車、自行車，徒步前來，絡繹不絕，車水馬龍，綿延長達數公里，蔚為奇觀。
其佛堂僅以彩鋼板蓋覆，非常簡單莊嚴，信眾佈施物質，原封不動，佈施於外，出家師父居陋室自得！道場勤儉，自奉甚嚴，秉承「福慧大士」道統。
母親中風後，進醫院醫療無效，歸回自行復健，偶有提及大興善寺，前曾去之事，民國79年10月我從新港調回彰化台化，有想起讓母親再次參拜大興善寺念頭，之時母親還能站直，由人攙扶走路，心想應無問題，那時，我已有高速公路駕駛經驗，某星期日我開車載母親與妻子，由中山高速公路經三義交流道出口，一起前往銅鑼大興善寺，攜帯輪椅；那次，母親很高興，於大興善寺停車場下車後，妻子推輪椅由停車場，經一條小徑–旁是菜園，之時，信眾頗眾排隊都將至外公路旁，想不到朝拜人之多，遠超我的估計之外！
妻子小心翼翼推母親至一樓佛堂祭拜，然後，攙扶母親上二樓，之時母親走的很出力，但很高興，二樓有福慧師父塑像，此是我第一次見到福慧師父造像，的確平凡，如其所說，師父站於最渺小卑微位置，服侍眾生，形體渺小，慧智巨大，師父說的太客氣了！我下跪叩首對師父衷心膜拜，此位偉大的女尼，由於她的慈悲無形之下，拯救引導無數眾生。阿彌陀佛。
由於母親的身體，引得師父關注，之際，我們也求「大悲水」回去，母親也服用，我感到母親極為喜悅，心想只要休息有閒暇，一定經常陪母親前往大興善寺。
母親身體於80年左右，每況愈下，只要癲癇發作一次體能即退失不少，我於參拜大興善寺期間，可感到母親身體愈來愈差，原可被攙扶走路的情況，至81年左右變的無法站直走路，直到最後一次，我背著母親上佛堂二樓參拜師父，引起女尼關心問候，並惠賜大悲水，但母親從此未在要求至九華山大興善寺，母親可能覺的她如此給兒女太不方便了！母親的心一向柔軟慈悲，她不忍兒子要費力背她，由狹窄樓梯走上二樓。
此是我與臺灣苗栗銅鑼九華山大興善寺的因緣。
九華山肉身菩薩傳奇
想不到，我會於大陸工作期間末梢，前往安徽九華山朝拜，得以晉見，大德修行者肉身坐化之軀。
我於1999年8月底參拜，距慈明和尚坐化1990年11月26日尚未滿十年。人命僅於呼吸間，十年於蒼穹下僅一彈指間，而力能挑四百公斤慈明和尚已坐化，於常人血肉之軀早已物化腐爛，此高僧圓寂肉身不壞現象，除顯示修行境界達至頂尖外，是否也同標示「心能轉物，即同如來」？我朝慈明和尚再次合十致禮，阿彌陀佛。
安徽九華山近代肉身坐化，尚有「大興和尚」（1894～1985），俗姓朱毛和，又名朱萬全。安徽太湖縣牛鎮鄉牛家村人，七歲被人口販子誘賣，九歲被家人尋回。1918年跟隨祖父朱汗臣至蓮花學佛，奠定根基，不久軍閥割據，南北對抗，又遭強行征兵，司軍號六年，1925年逃於九華山百歲宮禮常禮和尚為師，剃度為僧從事挑水馱糧等雜務工作，1931年至南京果林萬壽寺受戒，並朝禮名山大剎，1936年再回百歲宮，顉水頭司役五年，任勞任怨，頗受僧眾敬重，1947移居青陽東火焰山小廟。
1958入九華山後山雙溪寺為佛教生產隊放牛20多年，於放牧期間，裝瘋賣傻，屢現神跡，勸人行善。例如有次挑柴進城售賣，行經村莊看見年邁老婦拔菜園圍籬當柴火燒，知老人體弱無法砍柴，即將所挑柴伙贈交老婦，如之無法交待，回寺後即於寺僧群中喊道：我今天認了乾娘了，我有母親了！當家師即不忍苛責，免於責罰。
後來他不再放牛，上山採藥，為人治病，卻從不收費。
1984年秋，大興和尚開始念佛，1985四月六日零時六分，大笑念佛數聲，安然而逝，時壽91歲，寺僧將其裝缸，1988年12月23日開缸，見面色如生，即裝金供奉，現雙溪寺建有大興和尚肉身堂。
大興和尚，是由舉止中修行之人，不是非常聞名高僧大德，亦無著作等身，一投足，一揚眉，無非是道，平凡中的不平凡，可見平凡、真實、善良，無非是道！我即眾生，眾生即我，心與眾生毫無分別。
生死事大！無常事短！心不迷，不墮生死；業不繫，不受形質；愛不重，不入婆娑；念不起，不生業累。念念遷流，迷妄相續，何時何刻能似倚天長劍在手，朝八識田猛力一揮，斬斷生死相續，消除所有愛憎對立，奔至萬有歸一，無有一切，亦無無無，美好和諧。阿彌陀佛。
由安徽九華山大悲樓下來，蹴踏過建築趕工，發生水泥殘缺瓦礫磚塊，祝福其旁大雄寶殿、大願樓早日竣工，引導眾生，早歸佛國極樂。
其實我於早晨散步時，再持續行40分以內，應可到「肉身寶殿」，始終緣慳一面，實在扼腕！肉身寶殿供奉「無暇和尚」金身，未與參拜，真可惜！
無暇和尚還有膾炙人口的傳說：據說，明萬曆年間一位披袈裟，穿草鞋，敲木魚和尚，由九華山下來化緣，行經九日九夜，到達江西景德鎮，到了某窯場，聽到窯場工人正在談論老板慳吝刻薄之事，和尚安靜記下，不說一聲，他行至老板住處，敲木魚，連敲九天九夜，老板聽的心煩透了就問：老和尚在我門前敲什麼？，老和尚回答：我是來化緣，求碗的。老板不高興的說：我沒碗給你，連一個都不給。
和尚走了。以後他又到此窑場，連敲木魚，窑工詢問他何事？他說：乞求一碗，以度眾生。窑工同意了，和尚即於碗坯上繒黑色花紋，寫上「大九華山摘星廟百歲僧人」11字，然後合掌而去。窑工原本憎恨吝嗇至極老板，就於此窑坯全打上「大九華山摘星廟百歲僧人」11字，如之此窑碗一出時，老板發現4000個碗怎麼都被打上同11字，很生氣，拿起一碗狠狠砸碎於地，碗碎片彈起，不偏不倚正中老板頭心，破了九個小洞，流血氣絕身已。阿彌陀佛。最後，窑工找到摘星廟老和尚，將剩下3999個碗送給他，感謝他為窑工除去心頭之患。後來老和尚四處化緣，於山上建築百歲禪宮。
此即為無暇和尚的傳說事跡，據說126歲往生，三年後肉身不壞，明末崇禎皇帝封其為「應身菩薩」。
於今百歲宮門前有副對聯：欽賜百歲宮，護國萬年寺。世眾咸認無暇和尚是活佛轉世，遂將遺體裝金供奉，並建造肉身寶殿。
後據說用了「百歲碗」便可逢凶化吉，長命百歲，引的無數信徒至百歲宮求碗，到肉身寶殿祭祀轉世活佛，香火不絕。
蕅益大師與九華淵源
明靈峰蕅益大師，二十歲喪父，三十六、七歲患病連連，三十八歲至九華山金地藏「肉身寶殿」前發願，臂腕燃香六柱，一則供養地藏，二則懺悔往昔身口意三業過失，三則尋求未來修行方向。是否律儀清淨？是否參禪斷惑？是否遍閱經藏以求慧解？是否力行六度佈施，廣施佛事？若業障深重，病苦墮入惡道，請菩薩助我，勿忘學佛。果業障輕，請鼎力助我，早成念佛三昧，得生極樂。大師於寶殿發願後，遁居九華，遍閱藏經千餘冊。
大師於觀菩薩戒律後，自稱「沙門」，於「淨土十要」第一章「阿彌陀經要解」，寫上「清西有沙門蕅益智旭解」。謹守沙彌十戒，其自認十戒其都自認資格不夠，唯恐戒行不足，一生惶恐謹言慎行！
現我持五戒因治病（2003年11月），需飲藥酒日約50--100cc，以行藥力，於佛前退酒戒，謹守四戒不殺生、不偷盜、不淫邪、不兩舌，已感到惶惶恐恐了！戒律信守，確是作人初步，人無信不立，艮古名言，豈可忘卻有如耳邊輕風過境。
蕅益大師24歲時將出家，曾發三願：願一：未證無生法忍，不收徒眾；願二：不登高座；願三：寧凍餓死不誦經禮懺化緣，以資身口。母舅問其因何要出家？大師回答：只要復我本來面目。舅父讚嘆。
大師於38歲三月遁居九華，40歲秋入閩，住溫陵。
九華期間完成「梵網經玄義」一卷，合註七卷。居九華約1年半有餘，他亦知道九華之內龍蛇雜處，「家無小人，不成君子」，以慈悲心面對群眾，亦不敢對任何人興起輕慢之心。九華僧眾群起供養，使得九華山改革氣象一新。
山不在高，有仙則靈，澤不在闊，有龍即形；九華山因大師來居發光、發亮。阿彌陀佛。
第二天我醒時拿起床邊手錶一看510分，我起床刷牙漱口洗臉後，上海交大同學仍睡覺中，我輕輕漫步走出旅舍外，旅舍老者已早於屋外打拳了，點頭示意後，
向右行朝祇園禪寺方向漫步，走至祇園城市場將達終點右轉。
之時，曙光未開，九華街尚是一片謐寂，只有早起賣早餐正開始準備起火點炊，我沿著「九閔公路」散步，將至「九華山莊」，直走到下坡，再繞回來買饅頭吃，買四個饅頭，兩個留自享用，兩個給上海交大同學。
相伴同遊總是有緣，彼此總得充分照顧。我回旅舍時已是710，隨意散步，居然用兩個鐘頭，上海交大同學尚睡眠中，沒喚醒他，將饅頭置於床頭，即出外造訪「旃檀禪林」。
當時，只有「大悲樓」建造完成，餘「大願樓」及中之「大雄寶殿」尚施工中；於大悲樓殿宇，我膜拜「慈明和尚」金身。
慈明和尚（1904～1991），本名陳萬超，字福如，法名道參。江蘇高郵縣伯勤鄉三河村人。六歲依普提寺少林武術教練「了慶禪師」習武，三年後懇求「了慶禪師」予以剃度出家，法號「慈明」。
某年江蘇邗江縣瓜州鎮组織眾人興修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州鎮為他頒贈獎旗。旗上綉有：“八百斤”之字，並另外贈送一根特製的桑樹扁擔，自此即有“八百斤”的綽號。
1981年回到九華山，隻身於東崖幽冥鐘亭，每日撞鐘念佛不止，三年半從不間斷。
1990年10月預知時至，即將西歸，11月26日交待弟子後事，並留一偈「忘我戒生靈，是如不變遷。真持亦放下，誰住嘆空也。」話音剛落，含笑西歸。世壽86歲。弟子遵照所囑裝缸保存遺體，農曆乙亥年浴佛節，開缸啟視，發現肉身未腐，鬚眉可見，異香撲鼻，果呈瑞相。
慈明和尚金身，當膜拜時，尚置於大悲樓內，大悲樓殿堂中央供奉觀世音菩薩，我參拜之時，主殿大雄寶殿及地藏殿尚施工階段，四周磚土一片狼籍，經四年有餘應已峻工了。
大悲樓主殿長寬高圴19米，建造的古樸典雅，與菩薩出生2月19日，出家6月19日，成道9月19日，參十九吉日相互輝映，據說1993年8月6日，大悲樓一樓正梁剪彩，正梁剛一落位，即下滂沱大雨，正應對「雨淋萬年梁」吉兆，十二萬分祥瑞。
慈明和尚坐化身體，是我此生所見，第一位色身示現，讓我親眼目睹成就菩薩；所見色身，軀體骨骼經脫水後，一層薄皮履蓋，感到十分纖細，實不像能擔八百斤（400公斤）之骨骼。古人道：項羽力大能扛鼎，尚無法抵擋劉邦之智。人於有生之年要好好應用血肉之軀，貢獻智慧，替宇宙所能及萬物服務，替眾生服務，成就一番事業，方不枉費短短百年寒暑，一瞬即逝，眨眼即失，流水般歲月。
臺灣銅鑼九華山大興善寺
此生認識「九華山」由家母口中得知，民國71年時，香吟剛出生後兩年，母親即與大甲小姨母「陳春香」經常參拜苑裡一女尼，時女兒香吟五歲、柏吟三歲前常隨母親參拜這女尼，歸回後常拿「佛茶」，說經觀音菩薩加持，有神奇功效，年輕的我其實半信半疑，我相信業力造成人的一生趨勢。
後母親常作早課，捻轉一串佛珠後，聽她喃喃自語：九華山大興善寺佛祖，行四方，救四方，…，如之我知道九華山這個地方。
民國74年6月底大興善寺遷移至苗栗銅鑼鄉九湖村茄冬峴，後有兩年多時間母親即不在朝拜，主要也聽到女尼已往生。
母親常說，女尼未吃任何食物，三餐僅以佛茶替代，如之，營養一定不夠…。
年輕之際曾涉及佛道書籍，之時買一本「虛雲大師年譜」，內提及，大師於光緒二十一年，高旻禪七，一次晚香，突現光明，有如白晝，隔垣見香燈師小解，西單師如廁，遠及河中行船，皆了了見之（天眼通乍現）。光緒二十七年歲末，獨居終南山獅子巖茅蓬，煮芋釜中，萬山積雪，嚴寒澈骨，結跏待熟，不覺定去半月。
修行到達某階段，身體幾可靜止，心跳偶爾跳動，我相信是可能，我的經驗是心跳變慢，因此時干擾極少，五臟六腑，僅需極少能量，即可維持色身續存。
故我想女尼是有修為之人，雖她常稱自已卑微，即使天上飛鳥，水中魚兒都比她偉大…實則修為浩大無涯，我豈敢輕慢。
大興善寺創始者為「福慧」師父，據說其於民國二十年（1931）生於苑裡陳家，稚幼時即悲天憫人，求學時經常布施飯盒，予貧苦同學就食，樂此不疲。初中就讀台北女子第三中學（即今北一女），課餘之暇，精研佛教大乘經典，曾至汐止參禮「慈航」法師，由此信心堅定。
慈航法師為「台灣佛學院」創始者，37年（1948年）來台帯動臺灣近代佛學教育，恰逢「福慧」師父18歲時，影響深遠；民國38年（1949年）為救大陸來台僧眾，被疑為匪諜，遭逮補入獄之災，幸賴孫立人將軍夫人，張清揚女士竭力營救，始獲保釋。
「慈航」法師民國43年圓寂，弟子依所囑裝缸，五年後開缸，大師肉身完整，呈玻璃色，五官分明，鬚髮生長，兩手下垂，肉身不壞，雙腿盤坐，宛然如生，成為台灣省保存第一位肉身菩薩。
福慧師父畢業後返鄉後，早晚課從不間斷，勇猛精進，35歲那年（1965年），因緣成熟，剃度出家，深入深山修習禪定，了辦生死。後再出山，即於苑裡，租屋暫作道場，普度眾生，家母即於此時與大興善寺結緣；經常去顉取佛茶，也開始作早課，之時我剛與妻子婚後不久。
至創辦「大興善寺」後，福慧尼師即以佛茶為唯一飲食！
生活極為簡單，一襲百納，千瘡百孔，未穿鞋；赤足行化，不知寒暑，常年如是。尤以因果罔效痼疾，常以佛茶加持，願代眾生受苦，以療頑疾，經此加持治癒患者，不計其數，咸嘆佛法不可思議。
福慧尼師35歲出家後，即常年禁語。
前曾讀及南懷謹先生著作，提及曾入四川峨眉入關三年遍閱大藏，三年禁語，三年後出關，嘴巴竟然已無法說話！人嘴最不乾淨，有句成語：言多必失，的確真實不虛！人際爭端，往因一句無心言語挑起。
此生中我最親近的人是父親，於我記憶裡頭，他話極少，人極箴默，由其指導讀書，是於小學六年即將畢業將考初中時，他教我念書，日後與他交談少，但很了解彼此想法；父親一輩子總是默默作事，勿論他人是非長短，朋友很少，但相交很久，君子之交淡如水，此語確實真實不虛。
民國74年（1985）農曆初四，福慧大士忽爾入定，數日不變，荼毗後得千餘顆五彩舍利，繽紛莊嚴，願代眾生受盡苦難，終至以身殉道，阿彌陀佛。
從此，九華山的「佛茶」，非但未曾消失，反愈加聞名，九華山「佛麵」、「湯圓」反而更加聞名遐邇；於農曆二月十九日，觀音菩薩誕辰，農曆六月十九日，觀音成道紀念及農曆九月十九日觀音大士出家紀念日，為九華山三大法會，遠近信徒坐火車、遊覽車、自家用驕車、機車、自行車，徒步前來，絡繹不絕，車水馬龍，綿延長達數公里，蔚為奇觀。
其佛堂僅以彩鋼板蓋覆，非常簡單莊嚴，信眾佈施物質，原封不動，佈施於外，出家師父居陋室自得！道場勤儉，自奉甚嚴，秉承「福慧大士」道統。
母親中風後，進醫院醫療無效，歸回自行復健，偶有提及大興善寺，前曾去之事，民國79年10月我從新港調回彰化台化，有想起讓母親再次參拜大興善寺念頭，之時母親還能站直，由人攙扶走路，心想應無問題，那時，我已有高速公路駕駛經驗，某星期日我開車載母親與妻子，由中山高速公路經三義交流道出口，一起前往銅鑼大興善寺，攜帯輪椅；那次，母親很高興，於大興善寺停車場下車後，妻子推輪椅由停車場，經一條小徑–旁是菜園，之時，信眾頗眾排隊都將至外公路旁，想不到朝拜人之多，遠超我的估計之外！
妻子小心翼翼推母親至一樓佛堂祭拜，然後，攙扶母親上二樓，之時母親走的很出力，但很高興，二樓有福慧師父塑像，此是我第一次見到福慧師父造像，的確平凡，如其所說，師父站於最渺小卑微位置，服侍眾生，形體渺小，慧智巨大，師父說的太客氣了！我下跪叩首對師父衷心膜拜，此位偉大的女尼，由於她的慈悲無形之下，拯救引導無數眾生。阿彌陀佛。
由於母親的身體，引得師父關注，之際，我們也求「大悲水」回去，母親也服用，我感到母親極為喜悅，心想只要休息有閒暇，一定經常陪母親前往大興善寺。
母親身體於80年左右，每況愈下，只要癲癇發作一次體能即退失不少，我於參拜大興善寺期間，可感到母親身體愈來愈差，原可被攙扶走路的情況，至81年左右變的無法站直走路，直到最後一次，我背著母親上佛堂二樓參拜師父，引起女尼關心問候，並惠賜大悲水，但母親從此未在要求至九華山大興善寺，母親可能覺的她如此給兒女太不方便了！母親的心一向柔軟慈悲，她不忍兒子要費力背她，由狹窄樓梯走上二樓。
此是我與臺灣苗栗銅鑼九華山大興善寺的因緣。
九華山肉身菩薩傳奇
想不到，我會於大陸工作期間末梢，前往安徽九華山朝拜，得以晉見，大德修行者肉身坐化之軀。
我於1999年8月底參拜，距慈明和尚坐化1990年11月26日尚未滿十年。人命僅於呼吸間，十年於蒼穹下僅一彈指間，而力能挑四百公斤慈明和尚已坐化，於常人血肉之軀早已物化腐爛，此高僧圓寂肉身不壞現象，除顯示修行境界達至頂尖外，是否也同標示「心能轉物，即同如來」？我朝慈明和尚再次合十致禮，阿彌陀佛。
安徽九華山近代肉身坐化，尚有「大興和尚」（1894～1985），俗姓朱毛和，又名朱萬全。安徽太湖縣牛鎮鄉牛家村人，七歲被人口販子誘賣，九歲被家人尋回。1918年跟隨祖父朱汗臣至蓮花學佛，奠定根基，不久軍閥割據，南北對抗，又遭強行征兵，司軍號六年，1925年逃於九華山百歲宮禮常禮和尚為師，剃度為僧從事挑水馱糧等雜務工作，1931年至南京果林萬壽寺受戒，並朝禮名山大剎，1936年再回百歲宮，顉水頭司役五年，任勞任怨，頗受僧眾敬重，1947移居青陽東火焰山小廟。
1958入九華山後山雙溪寺為佛教生產隊放牛20多年，於放牧期間，裝瘋賣傻，屢現神跡，勸人行善。例如有次挑柴進城售賣，行經村莊看見年邁老婦拔菜園圍籬當柴火燒，知老人體弱無法砍柴，即將所挑柴伙贈交老婦，如之無法交待，回寺後即於寺僧群中喊道：我今天認了乾娘了，我有母親了！當家師即不忍苛責，免於責罰。
後來他不再放牛，上山採藥，為人治病，卻從不收費。
1984年秋，大興和尚開始念佛，1985四月六日零時六分，大笑念佛數聲，安然而逝，時壽91歲，寺僧將其裝缸，1988年12月23日開缸，見面色如生，即裝金供奉，現雙溪寺建有大興和尚肉身堂。
大興和尚，是由舉止中修行之人，不是非常聞名高僧大德，亦無著作等身，一投足，一揚眉，無非是道，平凡中的不平凡，可見平凡、真實、善良，無非是道！我即眾生，眾生即我，心與眾生毫無分別。
生死事大！無常事短！心不迷，不墮生死；業不繫，不受形質；愛不重，不入婆娑；念不起，不生業累。念念遷流，迷妄相續，何時何刻能似倚天長劍在手，朝八識田猛力一揮，斬斷生死相續，消除所有愛憎對立，奔至萬有歸一，無有一切，亦無無無，美好和諧。阿彌陀佛。
由安徽九華山大悲樓下來，蹴踏過建築趕工，發生水泥殘缺瓦礫磚塊，祝福其旁大雄寶殿、大願樓早日竣工，引導眾生，早歸佛國極樂。
其實我於早晨散步時，再持續行40分以內，應可到「肉身寶殿」，始終緣慳一面，實在扼腕！肉身寶殿供奉「無暇和尚」金身，未與參拜，真可惜！
無暇和尚還有膾炙人口的傳說：據說，明萬曆年間一位披袈裟，穿草鞋，敲木魚和尚，由九華山下來化緣，行經九日九夜，到達江西景德鎮，到了某窯場，聽到窯場工人正在談論老板慳吝刻薄之事，和尚安靜記下，不說一聲，他行至老板住處，敲木魚，連敲九天九夜，老板聽的心煩透了就問：老和尚在我門前敲什麼？，老和尚回答：我是來化緣，求碗的。老板不高興的說：我沒碗給你，連一個都不給。
和尚走了。以後他又到此窑場，連敲木魚，窑工詢問他何事？他說：乞求一碗，以度眾生。窑工同意了，和尚即於碗坯上繒黑色花紋，寫上「大九華山摘星廟百歲僧人」11字，然後合掌而去。窑工原本憎恨吝嗇至極老板，就於此窑坯全打上「大九華山摘星廟百歲僧人」11字，如之此窑碗一出時，老板發現4000個碗怎麼都被打上同11字，很生氣，拿起一碗狠狠砸碎於地，碗碎片彈起，不偏不倚正中老板頭心，破了九個小洞，流血氣絕身已。阿彌陀佛。最後，窑工找到摘星廟老和尚，將剩下3999個碗送給他，感謝他為窑工除去心頭之患。後來老和尚四處化緣，於山上建築百歲禪宮。
此即為無暇和尚的傳說事跡，據說126歲往生，三年後肉身不壞，明末崇禎皇帝封其為「應身菩薩」。
於今百歲宮門前有副對聯：欽賜百歲宮，護國萬年寺。世眾咸認無暇和尚是活佛轉世，遂將遺體裝金供奉，並建造肉身寶殿。
後據說用了「百歲碗」便可逢凶化吉，長命百歲，引的無數信徒至百歲宮求碗，到肉身寶殿祭祀轉世活佛，香火不絕。
蕅益大師與九華淵源
明靈峰蕅益大師，二十歲喪父，三十六、七歲患病連連，三十八歲至九華山金地藏「肉身寶殿」前發願，臂腕燃香六柱，一則供養地藏，二則懺悔往昔身口意三業過失，三則尋求未來修行方向。是否律儀清淨？是否參禪斷惑？是否遍閱經藏以求慧解？是否力行六度佈施，廣施佛事？若業障深重，病苦墮入惡道，請菩薩助我，勿忘學佛。果業障輕，請鼎力助我，早成念佛三昧，得生極樂。大師於寶殿發願後，遁居九華，遍閱藏經千餘冊。
大師於觀菩薩戒律後，自稱「沙門」，於「淨土十要」第一章「阿彌陀經要解」，寫上「清西有沙門蕅益智旭解」。謹守沙彌十戒，其自認十戒其都自認資格不夠，唯恐戒行不足，一生惶恐謹言慎行！
現我持五戒因治病（2003年11月），需飲藥酒日約50--100cc，以行藥力，於佛前退酒戒，謹守四戒不殺生、不偷盜、不淫邪、不兩舌，已感到惶惶恐恐了！戒律信守，確是作人初步，人無信不立，艮古名言，豈可忘卻有如耳邊輕風過境。
蕅益大師24歲時將出家，曾發三願：願一：未證無生法忍，不收徒眾；願二：不登高座；願三：寧凍餓死不誦經禮懺化緣，以資身口。母舅問其因何要出家？大師回答：只要復我本來面目。舅父讚嘆。
大師於38歲三月遁居九華，40歲秋入閩，住溫陵。
九華期間完成「梵網經玄義」一卷，合註七卷。居九華約1年半有餘，他亦知道九華之內龍蛇雜處，「家無小人，不成君子」，以慈悲心面對群眾，亦不敢對任何人興起輕慢之心。九華僧眾群起供養，使得九華山改革氣象一新。
山不在高，有仙則靈，澤不在闊，有龍即形；九華山因大師來居發光、發亮。阿彌陀佛。