歷煉

　　　　　　歷事煉心

　　在修道過程中，每一個人都會受到阻礙的歷煉。一條成功的路，並不是平平坦坦地走得容易，如果因小的阻礙與考驗，就半途而廢，那又如何談得上成佛作祖以及建功立業。
　　修道的阻礙，其實不是外來的，而是自己本身考驗自己。所謂：「外魔易治，內魔難治。」難管的是任意，難防的是慣病。心中的眾生：嫉妒心、邪見心、好高心、狂妄心，慢人心、自是心、一切不善的心，若不革除，則是修持上的絆腳石。
　　要管別人，先管自己，要管自己，先管自己的心。
　　收得心住，就可慎獨。
　　放得心下，便可做人。
　　忍得氣住，就可處世。
　　化得氣下，便可成事。
　　鏡要無塵，才能照出黑白。
　　心要無私，才能明辨是非。
　　玉要無瑕，才能光澤耀人。
　　心要無慾，才能悉通天地。
　　莫使物動心之靜，莫使意亂心之寧。
　　莫使慾擾心之安，莫使情困心之靈。
　　凡事要看得開，道理要想得開。
　　迷惑要解得開，瞋恨要化的開。
　　此身常放在閒處，榮辱得失誰能差遣我？
　　此心常安在靜中，是非利害誰能瞞昧我？
　　自己不能吃虧，又何必佔人便宜？
　　自己不願受刺激，又何必批評別人？
　　凡是將心比心，退一步為別人想，自然能心安理得。
　　利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消。一些誤會與事情的發生，往往是因為言者無心，聽者有意而造成。故當言則言，不當言則止，話不要亂說，亂說則惹麻煩。人言己之非，不可遷怒於人，當自反省以敦品德，如此則漸入聖賢之門矣。

　　　　　　隨處見真

　　一個人能從逆境中掙扎出來，而且能鍛鍊出堅強的意志，才真正是上帝的選民。
　　人在順境中，常常會放鬆自己，而在逆境中卻往往會提醒自己，所以逆境未必是壞，有時甚至於能提高一個人的德行和品格。
　　修道者處在波浪的洪流中，雖然遇到衝擊、挫折，若能不退縮，不餒志，則可以成為聖賢之後代。古聖曾說：「大水沒有波浪，無以見其雄勁；人世沒有波浪，無以見其不凡。」
　　種種困難，皆為我練心之助。
　　種種危險，皆為我練膽之助。
　　種種煩惱，皆為我練智之助。
　　種種橫逆，皆為我練力之助。

　　　　　　憂危啓聖

　　一個人往往遇到逆境的衝擊，才會使用頭腦，發揮其潛在能力，在碰到困境患難後，才有判斷力、分析力和突破力，這就是人的天性。故種種困難要靠志氣來衝破，這也叫做「困而知之」。如果一件事情非常順利而無阻礙的話，那就很難達到精緻細密之處，故「憂危啓聖智」
　　因此──

　　人生不求無病，無病則慾貪易生，故聖人設化，以病痛為良藥。
　　處世不求富裕，富裕則驕奢必起，故聖人設化，以困苦為敦品。
　　力行不求平暢，平暢則誓願不堅，故聖人設化，以拂逆為階梯。
　　謀事不求易成，易成則心存輕慢，故聖人設化，以患難為成就。
　　施恩不求望報，望報則意有所圖，故聖人設化，以佈德為棄屣。
　　成佛不求順境，順境則倨傲恣意，故聖人設化，以劫厄為惕勵。


　　風霜之威，天之殺物，正以成物；禍患之降，天之困人，正以成人。雖是無情，但卻有情。人往往在順境中會迷失自己，在逆境中才會警戒自己。居高易傾，傾則危；居功易驕，驕則敗。

　　　　　　煎熬燜烤

　　考有六種──
　　煎、熬：這是煉心，用溫火。
　　燜、燉：這是煉身，用小火。
　　煮、烤：這是煉性，用大火。
　　１煎：東西被煎，翻來覆去，煎久會赤。修道人在逆境之中被煎，心裡會沒有主張，翻來覆去，但如能煉就，將回復赤子之心。煎就是顛倒考。
　　２熬：熬比煎更痛苦，慢慢的煮，最後熬出味來。修道人如果能熬，慢慢的就可以提昇心境，而體會出道的真味來。熬就是毀謗考。
　　３燜：燜的方法，就是微火久煮食物，不使透氣。修道如果上凌下辱就是燜，此為上下考。
　　４燉：燉與燜方式上大同小異，就是慢慢的滾。對修道者來說，就是慢慢的磨煉，所謂「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」(孟子.告子下)這一種考驗，叫做無情考。
　　５煮：生物經過煮，會成為熟物，心性經過「煮」，亦會變成熟。所以修道必須經歷熟煉，才能成為聖佛。如何達到熟煉呢？試觀煮的道理，坎水在上，離火在下，抽坎填離，練成純陽之體。此為魔考。
　　６烤：烤者考也，其旁加一個火字，表示火煉之意。將心性中一切物慾、氣稟火煉成灰燼，烤出香味，自性才能光明，留香萬古。此為內考。
　　要成就偉人，要承受第一、二、三、四種考驗，要成就聖賢先佛，六種考驗都要領受。一位修道者，就要接受團體的鍛鍊。

　　　　　　逆增上緣

　　環境可以塑造一個人，一個人也可以創造時勢。每個人的命運，都在自己的手中，只有弱者才會讓命運掌握。在順逆之間，往往可以看出一個人的心志是否堅定。每個人於修道過程中，都有許許多多的不如意，在考驗修道的信心。所以，上天在順逆之間，淘汰不良的種子，成就健全的棟樑。
　　逆境是磨煉意志的大洪爐。
　　困苦是完成人格的增上緣。
　　考驗是一座分金爐，能分出金銀銅鐵。
　　智慧是一面照妖鏡，能照出妖魔鬼怪。
　　修道人因孽障與魔力之考驗，而藉此得以超越，也因此道務得以擴展，功德得以增進。所以，處順境須用收歛法，處逆境須用開拓法。

　　　　　　順逆不二

　　在順境中，不受外來感染之氣（後天之俗氣），修道才有真心得。
　　在逆境中，不怠慢退縮，勇往直前，修道才有真心得。
　　在富貴中，不驕淫霸勢，修道才有真心得。
　　在貧賤中，不怨天，不尤人，安貧樂道，修道才有真心得。
　　在光明中，不失去本來道心，修道才有真心得。
　　在黑暗中，不盲修瞎煉，修道才有真心得。
　　在困難中，要威武不屈，修道才有真心得。
　　在考驗中，要愈考愈堅，萬魔不退，修道才有真心得。

　　　　　　考驗真心

　　考驗是什麼？就是如切如磋，如琢如磨。
　　為什麼上天會考驗？有幾種的意義。
　　１天設考選品味。
　　２磨煉道心純全。
　　３樹大招風，德高招謗。
　　４提高品德，增進信念。
　　５考驗總體的認識。
　　６良莠不齊的影響。
　　所謂：「真道真理真天命，真考真驗見真心。」
　　大家修道多年，如一棵樹已開滿了花，雖已開花但要達到成果，則不是容易，因為必須接受風雨的考驗。若是經不起考驗而離枝落地，就太可惜了。
　　大家若要成聖成佛，必須接受大考驗，故要堅定你們的信念，來應付未來的大淘汰、大洗刷。
　　真道──要明理（大智慧），拿出智慧劍來斬斷一切之塵擾。
　　真性──要安仁（大仁慈），「仁者安仁，智者利仁。」(論語‧里仁)使道心常存在道場中。
　　真勇──要志向堅定（大勇為），「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」(孟子‧滕文公下)
　　智仁勇三達德兼備，才能信念堅定，發強剛毅，不半途而廢，有始有終。



濟公活佛老師慈示