小此木啟吾 著 .宏觀文化1994



草莓族？讀【拒絕長大】


聽到這三個字就煩。不過是比我們大個幾歲，有什麼好驕傲的？

民國七零年代之後出生的一群，似乎總是被貼上這樣的標籤－－
「抗壓性不足」「不知賺錢辛苦」「沒有理想、抱負」「盲目，冷漠」；
媒體炒作「頹廢」「不對任何事物投入」的新世代、不會為將來作打算
……等罄竹難書的罪名，究竟是上一代對我們的了解太少，還是我們真
的有什麼缺陷，讓老一輩的搖頭嘆氣？

『你們七年級生就是搞不清楚狀況、永遠長不大！』
永遠長不大？怎樣才算「長大」、「成熟」？

「長大」、「進入社會」在書中的定義是：在
1．職業
2．配偶
3．生活態度／生存方式做出抉擇、在社會中找到自己的位置。

在進入社會前，為了累積足夠的謀生技能或知識，社會允許年輕人
暫緩他/她們應負起的社會責任，直到他/她們成為社會的供給者為止。
處在這樣的時期的青年稱為『延緩償付期人』。（※1）

若以時代劃分，距今約六十年（1945）之前的人類所經歷的青年期
都稱為「古典式延緩期心理」。

古典式延緩期心理（約１２～２0歳）
時間上約為１９４５－１９７0這一代，他們的基本性格特徵有以下四點：

１． 不成熟者對意識與自立的渴望
２． 認真深刻的自我探討

因為古典型延緩期人不被社會視為成年人，相對地他們也不被賦予任何
權力或社會地位。因此古典型延緩期人對於取得地位的慾望，成為他們積
極獲取知識、技能的泉源。

３． 「局外者意識」與對歷史/時間的展望

在知識技能的培養處（如大學、技術學院或工廠見習）通常站在保護學生
的立場，因此間接地造成培養處與社會的隔絕。反過來說學生也能以較超
然、旁觀者的角度觀察社會；就議題的批判及知識份子的養成來說，這是
好的方式。在這樣的場所裡，青年可以沉澱，冷靜地思考自己和社會的關係。

４． 禁欲主義　欲求不滿

舊社會對性的態度保守的同時，延緩期人被禁止發生婚前性行為。在這個
情況下，原始的慾望/衝動被導向以藝術或思想的方式抒發。許多偉大的
作品理論幾乎都在這個年紀完成－－例如莫札特的音樂、愛因斯坦的相對
論…等。

簡單地說，書中肯定「古典式延緩期心理」。年輕人在社會賦予的延緩期
保護傘之下成長，積極地累積自我的資本，待出社會之後為取得地位、
財富、權力而努力。這個情況在距今（約二十五）三十年前左右開始出現
轉變－－這個新現象被命名為「新延緩償付期心理」。
形成的社會背景如下所述：


新時代年輕人摸索學習期拉長的原因（逃避社會責任）

質變原因

１． 青年的地位提升

相較於戰後嬰兒潮 （1945）出生率的大幅上升，現代社會（所謂的高度
開發國家）的出生率幾乎是呈現負成長；生得少，自然父母會比上一代更
加寵愛小孩。

２． 商品消費主力群　媒體渲染其價值觀(正向回饋)

商業發達的社會在滿足了最低的物質需求之後，娛樂消費在一般家庭中的
比重逐漸增加；而主力消費對象是青少年族群。青少年階層的金錢主要來
自父母，大部分還未養成正確的金錢價值觀；在容易不知節制（如追逐名
牌、偶像崇拜）的情況下成為商人鎖定的目標。另一促成此現象的原因是
社會從「智慧/年長者」導向轉變成「年輕」導向－－「年輕」不再被視
為經驗不足、不具備任何能力的負面意涵；而是一切的圭臬。（※2）

於是我們得到年輕人主演的電影、連續劇、歌手、網路小說、年輕的新聞
主播、年輕的價值觀、甚至是年輕的政府。年輕凌駕一切價值成為主宰當
代的唯一真理。於是年輕人不再有綁手綁腳的感覺；他們是萬能的，擁有
一切的可能性。



2

新延緩償付期特徵（約１7～28歳）
時間上約為１９７５年之後出生者

１． 從不成熟人轉變為萬能的感覺

如前所述，媒體的渲染之下年輕人被催眠能得到這世界的一切。
於是他們感到滿足－－『我為什麼要去冒險呢？現在的生活有什麼
不好嗎？』

２． 從禁欲中解放

台灣社會對性的態度與40年前做比較可以說是跳躍性的。
婚前性行為不再被視為罪惡。同居、離婚、未婚懷孕、單親家庭的普遍也
迫使社會重新思考「性靈、肉體、家庭、婚姻」之間的關聯。（※3）
隨著性自由而可能帶來的放縱－－不要說年輕人，連成年人都很難抗拒；
過去一般只有在婚姻狀態下才可能（所謂的合法）擁有的性生活，現在只
能用「氾濫」來形容。

在不結婚的情況下，如果能夠享受性帶來的歡愉，我為什麼要結婚呢？
我為什麼要擔負那些可能是浪費我人生的責任，義務？

３． 「學習取向」到「遊戲取向」

與舊式教育，單向的知識灌輸比較，現代的教學方式傾向注重孩童的興趣
及意願。優點是孩子不會「知其然，不知所以然」，缺點是孩子較容易逃
避沒有興趣或乏味的課程。雖然「在遊戲中學習」是值得肯定的想法，但
學習從來就不是一件輕鬆愉快的事。

４． 「繼承者」到「局外人」

「父業子承」自古是個很普遍的現象。隨著教育的普及、社會分工的
精緻化，職業的多樣性在近代可以說是達到了前所未有的巔峰。
「我父母親的職業不一定等於我的職業。」另一個促成此現象的因素是
生活的富裕和職業選擇的增加。

簡單地說，以前是「根本沒得選，為了謀生只好什麼都做」；現在是
「選擇太多，不知道要選什麼」。

５． 正式自我到自我分裂
６． 渴望自我獨立到無精打采／無意欲、願望

與過去任何一個歷史時代相比，人類從來沒有這麼多的時間花在休閒
生活上。我們可以說，從有人類以來，人類99%的時間都耗費在「狩獵
、採集食物」和「尋找配偶與養育下一代」。至於文明則是滿足這兩個
最基本的需求之後才可能產生的副產品。

大量的誘惑、無用的消費性/可丟棄/娛樂性素材充斥現代社會，提供社會
大眾做為轉移生活壓力的目標。問題在於過剩、供過於求的資訊反而容易
讓人迷失自我。「我」在資訊中淹沒了；「真正的我在什麼地方」諸如此
類的疑問是現代人的課題。

如前所述，對「現在生活的滿意」也造成新延緩償付期人對未來的不具
期望。

「我不需要改變，反正現在的我很好。」



《新延緩償付期人的典型心理狀態》

１． 還沒有獲得任何職業性的自覺
２． 認為所有的社會關係都是暫時／假定的
３． 真正的自我在「尚未到來的未來」中實現，現在的自我
只是假設性的存在

４． 對所有的價值觀持開放性的態度，將來再做選擇
５． （因此）對所有事物只有旁觀者意識

如果你是大學生，先自問「我以後要做什麼」然後再問其他同學吧。
我相信你和其他人的答案都是「不知道」、「唸完再說」、「繼續
唸研究所」……試問，你真的知道自己要什麼嗎？（※4）

懵懵懂懂一路升學好不容易混了所大學，還是不知道未來的路怎麼走。
這不是任何人的錯－－這是普遍的社會現象，原因就是你剛剛讀到的
那些，整個台灣社會的心理「遲緩」化。

於是冷漠成為常見的態度。社會亂象、政黨惡鬥、劣質選舉…這些都
與「我」無關。採取旁觀者的角度，不介入任何意識形態間的對立，是
當代年輕人最常見的心理特徵。

六零年代發生在美國的搖滾樂帶動學生革命、69年日本的安保運動、80
年代台灣學生如火如荼的「野百合」是不會在現代學生身上重現了－－
那種熱情被視為愚蠢。這個社會變成什麼樣子都跟我無關。
反正我能做的有限，那乾脆什麼都不要做吧。

3

《現代台灣社會的集體遲緩現象》

想想現在流行的休閒活動。旅行、購物、電影…它們的共通點在於皆屬於
消費、輕鬆愉快、暫定、一時的行為，不須搭上「真正的自我」。簡單地
說可以逃避「我」的存在，成為「暫時的他者」將問題拋在一邊；抒發壓
力成為首要考量。

除了年輕一代的心理成長遲緩化之外，台灣社會也面臨集體心理發展
遲緩的問題。形成原因如下所述：

１． 經濟的高速成長帶來社會物質豐富
２． 技術革新加速化、國際交流廣泛造成一時的、暫定的社會構造
３． 以都市化為代表的舊秩序解體
４． 新聞、媒體助長了人們的延緩期心理

進入「知識時代」（※5）意味著「知識即財貨」。反之暗示著知識的
淘汰速度加快。過去的時代允許一個人只會一項技能可以一輩子靠它謀
生，現在這種職業越來越少了。為什麼？知識、科技的汰舊換新快得無
法想像。以台灣為例，Call機大約在97年爆發性的普及，而99年幾乎消
失了；現在你看誰還在用Call機？

新科技的誕生直接或間接地影響某些職業（例如e-mail取代傳統的信）
反映在現代人的心理上就是「一切都是浮動且暫時的」。

網路的興起則是加速舊社會秩序的解體－－人與人的關係從來沒有如此
親密且疏離過。（當然，網路也有它的正面影響；探討網路文化的文章
汗牛充棟，在這裡就不贅述了。）




4《結語》


一直有這麼個說法：「日本是十年後的台灣。」而這本書【拒絕長大：
透視日本人的遲緩心理】正巧是94年的作品－－老實說，我覺得很可怕。
書中提的每一點簡直就是台灣當代社會年輕人的寫照！縱然有些偏頗，
我還是很r驚訝作者精闢的見解。而書中的結尾是這麼說的：

佛洛伊徳說：『延緩期是人類的必要條件。』母親對孩子特別長的延緩期
、「耐心」的培養、衝動的抑制降低了亂倫、近親結婚的可能性；為人類
社會的穩定度帶來正面影響。

「人之所以為人，正是因為人能夠壓抑自己的慾望－－也就是延緩衝動的
發生。」將慾望或原始的衝動導向「善」的途徑，昇華為藝術；那也是人
類與動物最大的差異。（至少，我是這麼認為）

之前所提到現代年輕人對社會的冷感，當然不是叫你明天就加入政黨或
上街遊行拉白布條；我要強調一點：「延緩償付期」的用意是好的，關
鍵在於我們有沒有「自覺」。

去做你可以做得到的事，「對這個社會有幫助的事」。
這範圍非常廣，你當然可以專心唸書立志成為國家棟樑，或是去當義工、
投入社區活動…

只要你認為你做的事對這個世界有正面影響，那就去做吧。

最後，「延緩」是人類的終極課題。怎麼說呢？因為「生命」的本身正
是「死亡」的延緩啊。（※6）













0412230030
0412271736

（※1）書中的『延緩償付期人』正式定義：
社會容許青年為習得知識或技術，而延緩其所應當負起的社會責任
和義務之階段。

延緩期較長的職業：教育家、學者、醫生、審判官…等。


（※2）看看目前台灣的流行廣告就知道，「年輕真好」。女人為了留住
青春不惜動手術、整容、減肥、塑身…撇開對美的追求不談，年輕似乎已
成為所有人瘋狂追求的精神指標。或許這是副作用，正面的影響像是六零
年代搖滾樂掀起的大革命－－「父執輩」不再擁有過去的絕對地位。

社會要求「年輕化、改革」聲浪不斷；看看這些熟悉國家們的掌權者吧：
美國總統小布希、英國首相布萊爾、日本首相小泉、台灣總統陳水扁…
他們在選舉中的優勢之一就是「比對手年輕」。他們更能滿足社會對改
革的期望、對年輕選票更有吸引力。

（※3）舉個例子，根據德國社會局的評估，2010年時柏林的單身女性將
會占整體女性的百分之四十。傳統的家庭制度幾乎是瓦解了，人類將實驗
出前所未見的各種多樣家庭型態（當單親家庭的數量與雙親家庭相當的時
候，誰才是所謂的「正常家庭」？）

（※4）這一段我本來想刪掉，怎麼看都有說教的成分在；最後決定保留
原始文章中的抗議成份。既使看來十分偏激刺耳，但這就是我所要求的效果。

（※5）最原始的財貨是「土地」。周朝建立的井田制度說明了「有土斯
有財」。時至今日，我們還是可以說「擁有越多土地」就是「越富有」的
意思。

（※6）
醫療技術的進步，人類的平均壽命大幅地延長。以二次世界大戰前為例，
那時平均壽命約為47-50歳；而現在台灣男性的平均壽命是72歳，女性是
78歳。是的，我們正在迎接前所未有的高齡化時代。

隨之而來的「少子化」、老人退休生涯規劃、中產階級成為社會第二大
族群…將會是台灣社會距今約十年後即將面對的問題。