轉貼你的「愛」，往往讓對方變殘廢？
例如：太太要求先生不能做這不能做那，完全要依太太的想法和價值觀去過日子，等於是訂做了一堆手銬腳鐐和項圈給先生戴。時間久了，先生也將不再是個完整的人，而是被你飼養的殘廢寵物。
曾在報章雜誌看過，有父母怕小孩長大後沒工作，不能自足，竟狠心弄斷小孩的四肢，讓他成為真正的殘障人士，每天推他街上去乞討、要錢，天真的認為，社會人士都很善良，看他可憐，會施捨錢給他，從此不會餓肚子，這麼做是愛他，豈知這樣是害他，剝奪他創造美好人生的自主權。
時下許多父母，雖沒把小孩變成真的殘障，無形中的管教，也使他失去四肢的功能。譬如：不讓他幫忙做家事，連洗衣機都不用；衣服折好放在房間，連衣櫥在哪都不知道；吃完飯，碗筷也不用收，連碗筷是要洗都不知道；水果也都削好，放在水果盤中，直接就可入口，連西瓜原來長什模樣都不知道。每天只會念書、打電腦，什麼事只要喊一聲，有人就來幫他處理。把小孩當廢人在服侍，等長大出社會後，遇到小小的挫折，轉頭辭職不幹，只想待在家裡，上網聊天、打電玩，不肯出去工作。這是在愛他嗎？是害他一輩子，你的愛只是讓他比身體殘障者還更無能。
澳洲有位男孩，一出生就沒有了四肢，二十三歲已取得商業學士學位，他是位潛能開發的講員，也是一些法人組織的演講人，一有任何機會，他都喜歡到各處分享自己的故事與見證。他自述：「在我已到上學的年紀，因我的肢體殘障，澳洲法律無法讓我進入主流的教育體系，我媽媽極力去爭取現行法律的改變，使我成了澳洲第一批能進入主流教育體系的殘障學生之一。我喜愛上學，並且盡力想過得像別人一樣，但在我早期就學的時光中，我遭受到很不舒服的對待，像是被棄絕、作弄、欺凌，其原因僅僅是我生理上的差異。這對我來說是很難接受的，在父母的支持下，我找到了可以助我勝過那些挑戰的態度與價值觀。許多次當我心情低落到不想上學，想藉此可以逃避那些負面的關注，爸媽就鼓勵我不要去理會那些負面的東西，試著去與一些同學說話、結交朋友，很快的，同學們認知到我並非異類。因經歷各種欺凌、自憐、孤寂的情緒爭戰，在我體內深植了一份熱情，讓我可以分享故事與經歷來幫助他人勝過生命中各樣的挑戰。要鼓舞激勵人們活出最大的潛能，不讓任何事物阻擋了夢想完成之路。我所要學的第一課就是『勿將萬事視作理所當然』。」
他的父母才是真正愛他，讓他學會以自己的方式過日子，找到他這世出生的目的。父母角色不是幫子女排除困難，而是在旁引導，幫助他們找到人生的方向。
看完這篇報導，令我想起一位老師所說的話：若你想要使水筒的水流向你，只要你用手往自己的方向撥，水一定不往你的方向流；只要你向外撥，反而水朝你方向流。
這是告訴我們，想要獲得別人對我們好，先為對方著想，設身處地以對方的需要來幫助他，不是自私的以自己的想法去對他好，如他想要吃高麗菜，你偏偏硬要他吃雞腿，還分析雞腿比較有營養，不要吃高麗菜，可是他只想吃菜。落得別人不領你的情，自己怪人狗咬呂洞賓，不識好人心。
有個國王來到佛陀跟前聽法，並開始練習內觀，皇后也是位修行者，倆人常在同一個禪房內觀。有一天內觀一小時之後，國王問皇后：「若有人問你，你最愛的人是誰？你會怎麼回答？」她說：「我內觀的時候，同樣的問題也浮現出來，我發現其實除了自己，我誰也不愛。」國王笑著說：「好極了！我也有同樣的問題，同樣的答案。」於是他倆相偕去見佛陀稟告祂這件事。
佛陀說：「說的好！說的好！這是走出痛苦的第一步，當一個人開始發現這個問題癥結所在，就可以走出問題、解決問題，否則一輩子都活在想像中，我愛我兒，我愛我妻，我愛我夫，我愛這，我愛那。其實你誰也不愛，你只愛自己，愛自己的慾望、希望與夢想，我愛這個人是因為我期待他能實現我的理想，一旦他的行為與態度與我所要的背道而馳，所有的愛就消失不見，所以我不是愛別人，而是愛自己！只要能了解這一點，就很容易去除私念，就能夠走出以自我為中心的習性。」
覺醒的人不是不能有愛，反而是懂得什麼才叫做愛，他知道愛不是去控制佔有別人，也不是去改造別人，而是尊重對方的因緣和個性，彼此互相照顧、成長，而又不被世俗的愛的錯覺牽絆，兩人擁有愛，同時也擁有自由和獨特性格。
愛人要愛的自然、不做作，沒有期望的愛，無私的愛，如《金剛經》所說：「不住相布施」，不覺得自己在照顧誰，在愛誰，只是發出於內心，單純的只想讓對方幸福、快樂，不抱持有回報的念頭，因只要有這念頭，貪嗔癡就會跑出來，愛就會變成恨。
所以，不管是男女之間、親子之間、朋友之間的情愛，要清楚認知對方也是人，是自主的個體，有自己的想法、觀點，緣分促成我們相聚在一起，以互相學習、修鍊的態度來相處，一同完成這世所要做完的功課，你的愛才有價值。
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給他一條魚不如給他一支釣竿
是這樣吧？
提到關於報紙把小孩弄成殘廢的
我不太記得，不過那好像也是某媒體端出來的腳尾飯
步步行 步步實 [聞 思 修]
不易一步登地
或理論可如此 但要真實證得
老和尚也是要苦參 而真開悟者幾多?
真理空性 雖說已然就在己內 但 有幾人真已知見明了?
如 我們相信地球還有它處國度
看了地圖 雖非已到
但 地圖可是指引 可免些冤路
當然最後 還是要步步行
佛陀雖說他未說法
但 何以又說了四十五年法?
何以同為其弟子 有開悟及未開悟者?
說與不說 何別?
我想說了 可引度些弟子 早日登地
若不說 也可 只或多來人間多滾幾趟輪迴
多走些冤路 但 終有出期也
讀經 讀書
雖說是佛陀 或高靈牙慧
但 或可得些許啟發 若是真言者
地圖非路 非是到處
但 或可為指引
如實行 步步踏 理論上
大道真理 就在眼前
或千古來 就已是在
佛陀是發現了 並非發明
他是導師 是引路者
有時聽聽 可省走些冤路
當然 要信實聽受
否則 盲信瞎從 隨盲行盲
不對正路 恐更歪岔了冤路
聞思修 還是要真實證入
滿腦地圖 不是腳下淨土
當證入 見了本來面目
才可說已然到了彼岸 或放下些許三界形勞
但 我們尚未 只還在論辯
要入定 要慧觀 要出體...........
超乎感官 已非人間語能到
形容一杯水 是不等同飲了一杯水
但 要飲到水 或也先要知道啥為水
與妳同參 已罄吾所有
只就所得聞思分享
如何修證 我尚未能
Kasuki 我能耐僅此
不要跨得過大步
步步行 步步實
佛陀也經苦修
有成就者 總是累劫成就
也許 頓悟一時 開花一剎
但 或亦有種子眠酣期 沃土培育期
果悟時 或能澈其因源
而從因到果 卻是步步積累歲時蘊釀
[法尚應捨 更況非法] 是沒錯
但 法或為擺渡舟 可是助緣
如標指月 如地圖指向 如佛說法
都是助緣
或如吳九箴先生的文字之於妳
也是妳的助緣也 參參何妨?
聞思修 不要跨得過大步 恐蹈空
定生慧 慧修定 相生相成 輾轉增上
步步行 步步實 漸將凡相了透析空
不有邊限 自由自在 澈見因源 空生妙有
即因即果 不有掛礙 因果自在
或才可說 空有不二 入不二門
懂了
了解了
就可以燒了
佛像也可棄了
別人有沒有證道那是他家的事
有誰得道了然後雞犬都跟著得道
善心也可以行惡
執善也是毒 2008-05-22 21:37:55
我是，螞蟻。