2006-05-03 15:59:22願堂
入菩薩行論系列報導之三(心得分享篇)
95/3/14入菩薩行論開示記實~系列報導之三(心得分享篇) 文/王鄭翰
在3/14的開示中，許多法語都令我感到收穫良多，但最有感受的一句話，是 上師所言「忍辱，非壓抑或者漠視，而是融入事件中，了解苦不可得，苦與事的本質合一，苦將消失。」
經常，我們都是被煩惱纏繞，卻又捨不得離開煩惱，以致心不得安寧，可是一旦我們勇敢的面對煩惱，置身其中，將發現，事實並非我們所想。
以下是一親身經歷。有一次，我與太太到台大醫院進行例行性的健康檢查，其中有一個項目，叫做「大腸鏡」檢查。由於之前從沒有做過這類的檢查，只知道是將鏡子之類的東西插入肛門，通過大腸，觀察裡面有沒有問題，因此，也沒有什麼心理準備，想應該就是如此而已。
上了手術檯，醫生叫我換褲子後，便將一個尖端不斷補充水的異物插入肛門中，隨後展開了一場漫長的檢查之旅。檢查之中，每當經過大腸彎曲處，總是不斷上演病人呻吟、醫生揮汗的場景，腸絞痛之極，病人常常是身體痛得彎曲如蝦子。而醫生也是忙著操作儀器，改變姿勢，如是反覆。
為了對付這樣的痛苦，我決定予以反擊，使用方法來降低痛苦。第一種使用的方法是轉移注意力法，也就是，手執欄杆或衣服，將注意力放在接觸的感覺上面。這個方法，初時雖有效，但很快就被痛苦淹沒，因為，痛苦雖然會因為你的不在乎，而減弱威力，但隱然之中，它依舊主宰你的情緒。於是乎，我改變方法，觀照明點，其結果，由於平日訓練不足，以及體力不夠，雖收一時成效，但終究難以專注。最後，決定放棄一切的想與不想，只是盯著廣大天花板，僅僅在痛苦產生時，看著它，看著它忽有忽無，忽強忽弱，自然而然，心也就安定下來。
醫生說，由於我的大腸尺寸超大，是外國人的尺寸，所以做大腸鏡的時間也就比一般人長，但也慶幸我的超大大腸，使我有這樣的經驗，讓我對於面對痛苦的心理建設，有了些許的體驗。
以上，是聽聞 上師開示之語，所引發的一點感想。
在3/14的開示中，許多法語都令我感到收穫良多，但最有感受的一句話，是 上師所言「忍辱，非壓抑或者漠視，而是融入事件中，了解苦不可得，苦與事的本質合一，苦將消失。」
經常，我們都是被煩惱纏繞，卻又捨不得離開煩惱，以致心不得安寧，可是一旦我們勇敢的面對煩惱，置身其中，將發現，事實並非我們所想。
以下是一親身經歷。有一次，我與太太到台大醫院進行例行性的健康檢查，其中有一個項目，叫做「大腸鏡」檢查。由於之前從沒有做過這類的檢查，只知道是將鏡子之類的東西插入肛門，通過大腸，觀察裡面有沒有問題，因此，也沒有什麼心理準備，想應該就是如此而已。
上了手術檯，醫生叫我換褲子後，便將一個尖端不斷補充水的異物插入肛門中，隨後展開了一場漫長的檢查之旅。檢查之中，每當經過大腸彎曲處，總是不斷上演病人呻吟、醫生揮汗的場景，腸絞痛之極，病人常常是身體痛得彎曲如蝦子。而醫生也是忙著操作儀器，改變姿勢，如是反覆。
為了對付這樣的痛苦，我決定予以反擊，使用方法來降低痛苦。第一種使用的方法是轉移注意力法，也就是，手執欄杆或衣服，將注意力放在接觸的感覺上面。這個方法，初時雖有效，但很快就被痛苦淹沒，因為，痛苦雖然會因為你的不在乎，而減弱威力，但隱然之中，它依舊主宰你的情緒。於是乎，我改變方法，觀照明點，其結果，由於平日訓練不足，以及體力不夠，雖收一時成效，但終究難以專注。最後，決定放棄一切的想與不想，只是盯著廣大天花板，僅僅在痛苦產生時，看著它，看著它忽有忽無，忽強忽弱，自然而然，心也就安定下來。
醫生說，由於我的大腸尺寸超大，是外國人的尺寸，所以做大腸鏡的時間也就比一般人長，但也慶幸我的超大大腸，使我有這樣的經驗，讓我對於面對痛苦的心理建設，有了些許的體驗。
以上，是聽聞 上師開示之語，所引發的一點感想。
95/3/15 入菩薩行論開示記實~系列報導之三(心得分享篇) 文/王鄭翰
「苦與樂的本質既然相同，為何快樂總是稍縱即逝，而痛苦卻是綿延不絕？」這真是一個值得深思的問題。
人總是希望離苦得樂，但偏偏人們苦苦追求的結果，卻往往是帶來快樂的少，痛苦的多。世俗的快樂，很快就麻痺了，厭倦了，必須不斷的更新，強度要不斷的增加，如無底洞般，永遠填不滿。就像吸毒一樣，一旦上癮，就註定痛苦多於快樂。痛苦呢？看看年年上升自殺率，就可以知道痛苦的增加與人們抵抗痛苦的力量減弱到什麼程度。
觀察現在人的物質生活，比起上一代的人們好多了，但快樂是否多一些？可見快樂是相對的，甚至是比較而來的：當週遭的人都一樣窮時，所謂的窮，就沒有那麼痛苦；當大家都享受一樣的物質水準時，即使收入低於本國國家的中下，卻是他國的中上，也會覺得自己很窮。所以，這樣的快樂是擺在時間與空間中衡量的，是有條件的。相信如果凡人投生天道，也會對於凡間的比爾蓋茲不屑一顧。
那麼，究竟何處是真正的快樂？所謂「有求皆苦，無求乃樂」，無求之樂，應該離真正的快樂不遠吧!
95/3/16 入菩薩行論開示記實~系列報導之三(心得分享篇) 文/王鄭翰
今天 上師所開示的內容，許多是與平常人直接反應的想法相反，因此更需要費更大的力氣來說服自己，乃至於接受這樣的思維。
例如，傷害我們的眾生，我們不但不能對其嗔恨，甚至要感謝他給我們修持忍辱波羅蜜的機會，還要悲憫其因所造惡因將遭受的果報。這樣的想法，又超越了之前，我們認為傷害者、乃至於嗔恨本身不實有的想法。因為前者最多令我們不嗔，而後者卻真正啟發慈悲心。然而，若無前者為基礎，豈有後者的成立？若無忍辱波羅蜜的修持，又何有感激傷害者可言？
「苦與樂的本質既然相同，為何快樂總是稍縱即逝，而痛苦卻是綿延不絕？」這真是一個值得深思的問題。
人總是希望離苦得樂，但偏偏人們苦苦追求的結果，卻往往是帶來快樂的少，痛苦的多。世俗的快樂，很快就麻痺了，厭倦了，必須不斷的更新，強度要不斷的增加，如無底洞般，永遠填不滿。就像吸毒一樣，一旦上癮，就註定痛苦多於快樂。痛苦呢？看看年年上升自殺率，就可以知道痛苦的增加與人們抵抗痛苦的力量減弱到什麼程度。
觀察現在人的物質生活，比起上一代的人們好多了，但快樂是否多一些？可見快樂是相對的，甚至是比較而來的：當週遭的人都一樣窮時，所謂的窮，就沒有那麼痛苦；當大家都享受一樣的物質水準時，即使收入低於本國國家的中下，卻是他國的中上，也會覺得自己很窮。所以，這樣的快樂是擺在時間與空間中衡量的，是有條件的。相信如果凡人投生天道，也會對於凡間的比爾蓋茲不屑一顧。
那麼，究竟何處是真正的快樂？所謂「有求皆苦，無求乃樂」，無求之樂，應該離真正的快樂不遠吧!
95/3/16 入菩薩行論開示記實~系列報導之三(心得分享篇) 文/王鄭翰
今天 上師所開示的內容，許多是與平常人直接反應的想法相反，因此更需要費更大的力氣來說服自己，乃至於接受這樣的思維。
例如，傷害我們的眾生，我們不但不能對其嗔恨，甚至要感謝他給我們修持忍辱波羅蜜的機會，還要悲憫其因所造惡因將遭受的果報。這樣的想法，又超越了之前，我們認為傷害者、乃至於嗔恨本身不實有的想法。因為前者最多令我們不嗔，而後者卻真正啟發慈悲心。然而，若無前者為基礎，豈有後者的成立？若無忍辱波羅蜜的修持，又何有感激傷害者可言？
所以，若直接從今日內容聽聞，聽聞者或許不太能接受，敵人打我罵我，我還要感激他，尊敬他，無異於瘋子。但若能接續前面開示所言，便可豁然開朗。
今天收穫最大的一句話，即「以修行需要財富為理由造惡因，即使修行享福報，福報享盡，惡還是會產生。」
許多人以為，只要捐錢做善事，虧心事的惡報就不會產生。 上師於此很明白的指出，功過是不能相抵的，做善事雖然有福報，卻無法令惡因消失，唯有惡因產生了結果，惡因才會消失。所以捐錢是不能消災解厄的，但因捐錢離貪執，使心更清淨，更有心量接受惡報，對於苦果更能承擔，也更有智慧看待。故可「大事化小」、「減災減厄」。因此，若捐錢有所求，雖然未來可享福報，但擴展心量的佈施妙用大功徳便不可得，殊為可惜。
95/3/17 入菩薩行論開示記實~系列報導之三(心得分享篇) 文/張盛堂
今晚已講完第六品「說安忍」，圓滿之際 仁波切特別再叮嚀：入行論是修菩薩道的祕訣，是修行的指南針，寂天菩薩化身為入行論中的每一偈，大家在上過課後，每天要利用一點時間來複習、反芻。
聽聞 仁波切上入行論，好像是去吃一場米其林三星級的盛宴，上課當時覺得獲益良多，下課後再去反芻，更是回味無窮。更珍貴的是由此啟發了無窮的寶藏，往後只要複習入行論的偈文以及憶念 仁波切的授課內容，似乎是又再次品嚐那無上的甘露美味那般，心裏熱切地希望這是一場永不止息的盛宴。
有時在上課中一個分神，或是因為自己愚鈍之心智慧低劣，無法全部承接 仁波切所有的法教，心裏真的會怪自己，怎麼那麼不專心！不過也只好自我嘲解和鼓勵一下，初學乍練，總是未達完美的境界，況且上師智慧如海，也需要充份的準備才能深解信行。所以想來想去還是回到學生時代的標準步驟：預習、學習與複習，這樣才能有效學習。然後再勉勵自己學如逆水行舟不進則退，如果不善加複習，就將會忘記啊。記憶力是這麼一個需要仔細對付的傢伙，它可以輕易地記住這些重要的教導，但是在不知不覺間也會輕易地把它們忘記。況且學習入行論還不是止於只要記得住而已呢！不過也很高興地得知未來 仁波切的入行論授課內容都會整理成冊出版。期望在它出版之際，就已順利地留駐在大家的心田裏了。
今天收穫最大的一句話，即「以修行需要財富為理由造惡因，即使修行享福報，福報享盡，惡還是會產生。」
許多人以為，只要捐錢做善事，虧心事的惡報就不會產生。 上師於此很明白的指出，功過是不能相抵的，做善事雖然有福報，卻無法令惡因消失，唯有惡因產生了結果，惡因才會消失。所以捐錢是不能消災解厄的，但因捐錢離貪執，使心更清淨，更有心量接受惡報，對於苦果更能承擔，也更有智慧看待。故可「大事化小」、「減災減厄」。因此，若捐錢有所求，雖然未來可享福報，但擴展心量的佈施妙用大功徳便不可得，殊為可惜。
95/3/17 入菩薩行論開示記實~系列報導之三(心得分享篇) 文/張盛堂
今晚已講完第六品「說安忍」，圓滿之際 仁波切特別再叮嚀：入行論是修菩薩道的祕訣，是修行的指南針，寂天菩薩化身為入行論中的每一偈，大家在上過課後，每天要利用一點時間來複習、反芻。
聽聞 仁波切上入行論，好像是去吃一場米其林三星級的盛宴，上課當時覺得獲益良多，下課後再去反芻，更是回味無窮。更珍貴的是由此啟發了無窮的寶藏，往後只要複習入行論的偈文以及憶念 仁波切的授課內容，似乎是又再次品嚐那無上的甘露美味那般，心裏熱切地希望這是一場永不止息的盛宴。
有時在上課中一個分神，或是因為自己愚鈍之心智慧低劣，無法全部承接 仁波切所有的法教，心裏真的會怪自己，怎麼那麼不專心！不過也只好自我嘲解和鼓勵一下，初學乍練，總是未達完美的境界，況且上師智慧如海，也需要充份的準備才能深解信行。所以想來想去還是回到學生時代的標準步驟：預習、學習與複習，這樣才能有效學習。然後再勉勵自己學如逆水行舟不進則退，如果不善加複習，就將會忘記啊。記憶力是這麼一個需要仔細對付的傢伙，它可以輕易地記住這些重要的教導，但是在不知不覺間也會輕易地把它們忘記。況且學習入行論還不是止於只要記得住而已呢！不過也很高興地得知未來 仁波切的入行論授課內容都會整理成冊出版。期望在它出版之際，就已順利地留駐在大家的心田裏了。
今晚授課時， 仁波切還特別提到了如何分辨修行人是否為真正的菩薩：其一是觀一切眾生皆是菩薩，其二是觀察其行誼--菩薩所行唯一是利益眾生。故所謂神通，如果不是用來利益眾生，那只是魔術表演而已。在未開悟前，不要迷戀神通，我想還是回歸到謹守寂天菩薩的惇惇教誨：修安忍，這樣比較實在。
又最讓我感動的是， 仁波切說：父母是我們的菩薩，師長也是我們的菩薩。特別是今晚上課的主題是忍辱，想想活了這麼多年，過去還是父母師長(尤其是父母)責備我最多，過去也曾有把父母當成敵人的時候，如今從 上師處聽聞入行論學菩薩道，才深深體悟到自己這一路走下來，錯得有多離譜。父母所責備的話都最直接，所以也最能引發內心的不悅。如今了解今日自己能有多少成就的樣子，也就是當初面對責備時自己能把握多少的結果。忍辱真的不是嬉皮笑臉、毫不在乎地去面對責備和辱罵威脅傷害，而是把握修行對境的顯現，如法如理地修行。
過去在自己心中也承載著許多的愛恨情仇，至今也仍或多或少的存在著，這些原來都是需要去修通的對境。煩惱瞋恨原來都從貪愛我執而來，經由修忍辱，把自己貪愛的部份，一點一點地捨棄，而原來讓自己不悅的一切，竟然可以轉化為成佛的珍貴資糧。這和過去自己習慣的認知是完全不同的，既導正了世俗的迷思，也開啟了全新又無限自在的境界。
又最讓我感動的是， 仁波切說：父母是我們的菩薩，師長也是我們的菩薩。特別是今晚上課的主題是忍辱，想想活了這麼多年，過去還是父母師長(尤其是父母)責備我最多，過去也曾有把父母當成敵人的時候，如今從 上師處聽聞入行論學菩薩道，才深深體悟到自己這一路走下來，錯得有多離譜。父母所責備的話都最直接，所以也最能引發內心的不悅。如今了解今日自己能有多少成就的樣子，也就是當初面對責備時自己能把握多少的結果。忍辱真的不是嬉皮笑臉、毫不在乎地去面對責備和辱罵威脅傷害，而是把握修行對境的顯現，如法如理地修行。
過去在自己心中也承載著許多的愛恨情仇，至今也仍或多或少的存在著，這些原來都是需要去修通的對境。煩惱瞋恨原來都從貪愛我執而來，經由修忍辱，把自己貪愛的部份，一點一點地捨棄，而原來讓自己不悅的一切，竟然可以轉化為成佛的珍貴資糧。這和過去自己習慣的認知是完全不同的，既導正了世俗的迷思，也開啟了全新又無限自在的境界。
95/3/18 入菩薩行論開示記實~系列報導之三(心得分享篇) 文/張盛堂
聽聞時，對 上師在解說偈文之外的開示，也有著如同醍醐灌頂般的欣喜：
授課時談及佈施時， 上師說有人曾有疑問，是否學習密法都要花很多錢，甚至有人傳聞「有錢人才能到噶居寺」，這是錯誤的想法，因為 上師看到的是「大家都是來到噶居寺才變得有錢」，這時台下的眾師兄都微笑點頭同意，因為進噶居寺後皆成就增長福德資糧故。
仁波切說能佈施時，要儘量地佈施，不要有所保留。不然未清淨的心，在所舉的例子中，有位師兄初發心時，想佈施一萬，但不久之後就只想捐5仟，之後又減為一仟，最後只捐了五百。此即無常之真義。總之，行善、精進當及時！
佈施有財施、法施及無畏施，應依次第而行，圓滿財施後心成熟了才可行法施之德，因為彼時所言他人極敬重故。若自己有財物而不願意佈施，卻拿著佛經想以其中之偈文為他人講解作「法施」，仁波切說這是「倒行逆施」
仁波切說：善觀己心，修行不可懈怠，要把修行視為生活中必需的，就像每天要飯一樣。修行難的部份是無法放下世俗，又容易與他人作比較，無法安心在菩薩道上。但修行不是要放棄財富，而是要善用財富作佈施；修行也不是要放棄美食、不能穿漂亮的衣服等，而是要捨離無意義的事。要去關心他人，但要有智慧，不要以自己的想法強加在別人身上而自以為是在利他、幫助他人。
上師最後的這段開示，讓我更能了解精進的意義，因為飲食睡眠與日常生活所需與所為等，並不是現在的自己所能捨棄的，但接受 上師教導之後，希望漸能增長智慧和心量，能如理如法地修行，行於菩薩道上、漸離貪瞋痴。
聽聞時，對 上師在解說偈文之外的開示，也有著如同醍醐灌頂般的欣喜：
授課時談及佈施時， 上師說有人曾有疑問，是否學習密法都要花很多錢，甚至有人傳聞「有錢人才能到噶居寺」，這是錯誤的想法，因為 上師看到的是「大家都是來到噶居寺才變得有錢」，這時台下的眾師兄都微笑點頭同意，因為進噶居寺後皆成就增長福德資糧故。
仁波切說能佈施時，要儘量地佈施，不要有所保留。不然未清淨的心，在所舉的例子中，有位師兄初發心時，想佈施一萬，但不久之後就只想捐5仟，之後又減為一仟，最後只捐了五百。此即無常之真義。總之，行善、精進當及時！
佈施有財施、法施及無畏施，應依次第而行，圓滿財施後心成熟了才可行法施之德，因為彼時所言他人極敬重故。若自己有財物而不願意佈施，卻拿著佛經想以其中之偈文為他人講解作「法施」，仁波切說這是「倒行逆施」
仁波切說：善觀己心，修行不可懈怠，要把修行視為生活中必需的，就像每天要飯一樣。修行難的部份是無法放下世俗，又容易與他人作比較，無法安心在菩薩道上。但修行不是要放棄財富，而是要善用財富作佈施；修行也不是要放棄美食、不能穿漂亮的衣服等，而是要捨離無意義的事。要去關心他人，但要有智慧，不要以自己的想法強加在別人身上而自以為是在利他、幫助他人。
上師最後的這段開示，讓我更能了解精進的意義，因為飲食睡眠與日常生活所需與所為等，並不是現在的自己所能捨棄的，但接受 上師教導之後，希望漸能增長智慧和心量，能如理如法地修行，行於菩薩道上、漸離貪瞋痴。
95/3/19 入菩薩行論開示記實~系列報導之三(心得分享篇) 文/杜明賢
在下筆之前，對自己沉心觀察，從聽聞 上師入行論開示「精進」延伸幾個心裡的感想。
其一、若想精進佛道、菩薩道，思及如何精進修行的入手之處，那就承師慈諭的方向要領毫不保留的執行。
其二、基於興趣進入善業對任何付出不嫌多；基於堅定力為利生不畏困難；基於常行歡喜力對佛行事業利生之事，視為己任歡喜承擔；基於捨力的善巧方便，圓滿所行的各種利生事業。
以上對精進四力的開示中，突然聯想到依止 上師以來，這每一項都是 上師身教的典範，也因為佛菩薩道上全然付出而自然流露的威儀，在親近 上師的每一刻，讓所有熾盛的貪染彷彿在陽光下攤曬除菌一般。因此，是精進故，勤讀 上師在文字、影音的開示，加強日行功課並追隨每一個身教行誼，依四力增長善業逐漸熄滅染執的烈焰。
在下筆之前，對自己沉心觀察，從聽聞 上師入行論開示「精進」延伸幾個心裡的感想。
其一、若想精進佛道、菩薩道，思及如何精進修行的入手之處，那就承師慈諭的方向要領毫不保留的執行。
其二、基於興趣進入善業對任何付出不嫌多；基於堅定力為利生不畏困難；基於常行歡喜力對佛行事業利生之事，視為己任歡喜承擔；基於捨力的善巧方便，圓滿所行的各種利生事業。
以上對精進四力的開示中，突然聯想到依止 上師以來，這每一項都是 上師身教的典範，也因為佛菩薩道上全然付出而自然流露的威儀，在親近 上師的每一刻，讓所有熾盛的貪染彷彿在陽光下攤曬除菌一般。因此，是精進故，勤讀 上師在文字、影音的開示，加強日行功課並追隨每一個身教行誼，依四力增長善業逐漸熄滅染執的烈焰。
其三、聽聞 上師講授入行論，一時勇猛樂行善法，精進行佈施、持戒、忍辱，雖然初始有點彆扭造作，聯想到日語「勉強」一詞很有意思，「勉強」的努力不懈怠就會自然順手了。
其四、個人覺得，發願落實精進菩提願，也要眾人的感染力來幫襯，所謂人多氣旺，投入志同道合的行善志業，膽量自然放大，心也邁開出來。自己成不了大事，就做群體裡的行動零件，放下身段依組織運作，協力承師志逐一圓成六度行。
最後分享一段新聞的啟示，在印度剛滿十歲的基山，是史上最年輕的導演，有人問他會不會和一般同齡的小孩一樣玩耍遊戲，他的回答是「我愛玩但不貪玩」，很耐人尋味的一段話出自十歲小孩，可見心境的成熟似乎與年紀無關，卻和「貪」與「不貪」或說「貪嗔痴」的特質呼應。願與金剛昆仲在 上師孜孜不倦的教誨啟迪中趣入佛菩薩道，精進不怠成熟心智並圓成所有善願。
(95年3月)
轉載自：http://www.lopon.org.tw/message/index.htm
其四、個人覺得，發願落實精進菩提願，也要眾人的感染力來幫襯，所謂人多氣旺，投入志同道合的行善志業，膽量自然放大，心也邁開出來。自己成不了大事，就做群體裡的行動零件，放下身段依組織運作，協力承師志逐一圓成六度行。
最後分享一段新聞的啟示，在印度剛滿十歲的基山，是史上最年輕的導演，有人問他會不會和一般同齡的小孩一樣玩耍遊戲，他的回答是「我愛玩但不貪玩」，很耐人尋味的一段話出自十歲小孩，可見心境的成熟似乎與年紀無關，卻和「貪」與「不貪」或說「貪嗔痴」的特質呼應。願與金剛昆仲在 上師孜孜不倦的教誨啟迪中趣入佛菩薩道，精進不怠成熟心智並圓成所有善願。
(95年3月)
轉載自：http://www.lopon.org.tw/message/index.htm