從現代婚姻的特質看兩性交往
所謂「人格」，是一個人的獨特思考方式、人格方式，一個人的心理健
康與否受其人格影響，而「性教育」是教導其成為男性或女性的教育，簡言
之，就是「生活教育」。

現今民主社會的兩性角色，與舊式社會有很明顯的不同。過去強調男兒
有淚不輕彈、要勇敢、堅強、要保護女生，女生則要順服、忍耐、不可爭辯
；並且男要主「外」，女要主「內」，互不相干涉；就連夫妻關係也有主、
僕的從屬關係。

現代社會則不同，夫妻之間彼此是「知己朋友」，強調如何去面對共同
的問題，夫妻雙方可以各有專長，但可參與彼此的專業領域。因為民主即是
「參與」，可參與才能表達意見。

從這個觀點，我們可以發現戀愛既是為婚姻作準備，那麼戀愛就不光只
是強調情緒、氣氛，而是幫助雙方更彼此了解，縮短兩人之間的距離。這「
距離」也不只是身體接觸的距離，同樣必須是性別角色、興趣等「認知」距
離的縮短，才能使雙方都可參與共同的生活，了解對方高興或遇挫折時的表
達方式，使兩人不致因誤解而分手。

而兩性之間的接觸，「性教育」所提供的是教導人格的互動、學習人與
人之間親密行為的表達方式，必須很早就開始的。中國社會在這方面一直很忽略，子女很少從父母身上學習到適切的表達愛的方式，家庭親子間口語的
親密表達既少，連因為中國人過去的家庭觀念是重視整個「家庭」的平衡。
比如說「英雄本無淚」，表示我們的社會比較無法接受男性的勢弱，忽略了
男性也需流露真感情，過去我們只看到女性人權受欺壓，其實男性也受著某
種程度的壓抑。

聖經的看法就不是這樣了，人有工作的創造，也有感情的世界，兩性彼
此都是「全部」的人，而不是「一半」的人，夫妻雙方要在工作和生活中共
同分享痛苦和快樂；妻子要順服丈夫、丈夫要愛妻子，是「對稱」平衡的。
我關切的是人們能否建立美好的婚姻、幸福的家庭，父母有否教導子女正確
的人際關係、愛、關懷、應對進退和溝通。因此，婚前的戀愛是希望使人更
健康，對他將來的家庭更有好處。

從團體中認識異性的重要性

尋找婚姻的對象，應是找「臭味相投」的，而不是找比自己高尚的，因
聖經告訴我們沒有一個是「義人」，每個人都有其不完美的地方，這就必須
我們去認識每一個人的基本特質，學習去包容、體諒、尊重，這是雙方互相
要學習的，而「戀愛」的目的就是要學習這些。

特別在校園中是認識異性的最好機會，從不同的異性中，我們也可以更認識自己，彼此都能在溝通中成長。因此在學生時代不要太快進入一對一的交往，儘量先從團體中了解異性，發現對方和自己的人格特質。大學時代提供我們許多機會去認識異性，也有許多小團體的交往機會，比如幾個人一起去看球賽，從看球賽的情緒反應和意見發表便可認識一個人了。

從「生活面」去看一個人是非常重要的，人們常會問在戀愛中的人：「交往多久了？」即是說相處的時間久了，雙方的優缺點才能顯露出來，彼此能有更多的認識。因為婚姻畢竟是夫妻兩人親密的互動，下班後是兩個人面對面的共同生活，因此認識對方的內在（性向、感情生活的一面）以至於達成共識是那樣重要，而外在則只要不差別太大，是可學習調適的。

「愛」是需要學習的情操
「性」的慾望是本能，而「愛」是需要學習的情操。嚴格說起來，大學時代才學習如何與異性相處，起步已太晚，這是中學時代升學競爭而犧牲了「生活」所致。即使後來中學生舞禁開放了，我任開放與否還在其次，更重要的是有否教導學生如何邀約、穿著、談吐，如何面對拒絕，以及如何不把第一次邀約的對象當成將來結婚的對象等等。大學生因為過去沒有這樣的生活教導，很容易遇到感情的事就碰得頭破血流，如果在小學或中學時代就有這種良好的兩性互動，受創的機會就能減少許多。
如果戀愛是一個人人格成熟的過程，我認為「成熟」就是不以自我為中心。我們的教育所教導的比較是「以我為主」，不鼓勵人反抗權威，而民主的社會是強調參與，以對方為主。戀愛便是學習在各樣衝突中以對方為主，更多去了解對方、溝通和討論。因此在大學時代不要太早固定對象，也不要只和同性在一起，多把握機會去認識異性、了解自己，這是需要慢慢學習的。戀愛不是一種「休閒生活」，而更要把它當成是人格成長的過程。