僧格巔增(阿里)仁波切略傳

以三大阿僧衹劫圓滿福智二資糧，具足慈悲方便娑婆世界主之佛陀，為調伏一切眾生煩惱故，宣說八萬四千法蘊，最終為破眾生之常見而示現涅槃，也就是在佛陀涅槃後，於聖地印度的龍樹菩薩（西元二世紀）秉持佛陀教法開演了中觀思想的大乘佛教。

十二世紀中葉至十三世紀初（西元一一四三—一二一七年）龍樹菩薩第二之覺巴•仁千貝大師以教理攝授於此世間之天人、及魔眾等，曾於教化眷屬僧眾時作如是云：「我於過去世身為龍樹菩薩時，於印度南方，有三兄妹以舞蹈供養我及我的上師薩樂和，我師徒二人心生歡喜，並觀知此兄妹三人具足法意，是正法器，乃授予灌頂及教授三兄妹依法修持而現證真實成就。隨後他們以獵人之身教化眾生，而成為夏哇山佛父母三大自在主。由於這一段師徒因緣，如今夏哇山大自在主特來西藏，化身為僧格益西助我弘法。」大師又云：「於輪迴中得成就。居群獅中綠鬃嚴，賢哲眾中獅子面，勇士聚中持毛者，是兒僧格益西否？僧格益西所化地，上阿里及南門巴，此地面向西南方。森林草木疏落中，彼地有汝所化眾。」大師以此贊做了授記。

某一天，覺巴•仁千貝大師對僧格益西道：「汝意欲為吾弟子否？」答曰：「意欲為弟子。」「如是則自今日起，汝為吾徒。」彼日始僧格益西於六年間精勤不息地從上師學法。因而有金厄哇僧格益西的美名。（譯者按：金厄哇即「近侍」之意）。西元一二一七年，覺巴Ÿ仁千貝大師圓寂之際，深深地凝視著僧格益西而入滅。隨後僧格益西遵循上師的授記前往聖地堆波些日珠札，此聖地之門既啟，大師隨即對內外密三方做了加持，經詳察此地，最後擇定於協及多吉卜創建了「郭莫切寺」。如今我們尚可見到，一切眾生信心所依處金剛亥母的成就水與修行山洞等如同大寶加持藏般的殊勝聖地。僧格益西大師誓願繼承歷代噶舉派上師於聖地崗底斯山、里米、及堆波些日珠札等地修行多年的傳統，以及順應修化眾生的根基而弘法利生，直至輪迴盡。

始自千年前，大成就者僧格益西基於過去世身為夏哇日巴時的利生大願，故而不斷於位於崗底斯山及位於聖地堆波些日珠札附近的里米、普蘭等地區一再轉世，為了成熟眾生及弘揚正法，不但開啟了堆波些日珠札聖地之門，並且新建或重整了協吉郭莫切寺、普蘭貢普寺、里米仁欽林寺、琶吉林寺、貢宗顯密院及堆千、伽葉南卡總等修行地。由於西藏與門巴交界地區的眾生福德淺薄，加上文化向來落後，因此，有關成就者僧格益西的事蹟在書冊上僅有大略的記載，然而從老一輩的口中，我們可得聞許多詳明的敘述。


成就者僧格益西的轉世—僧格巔增仁波切

西元一九八五年，僧格巔增仁波切的前世兄長札西捷波和施主們連袂前往拉薩朝聖，當行至直貢替寺時，特別前往拜謁該寺住持無上怙主竹旺巴瓊仁波切，並至誠懇切地請示僧格益西的轉世靈童是否已經誕生？怙主竹旺巴瓊仁波切經入定觀察後，鄭重地開示道：「轉世靈童已在卓薩拉附近誕生，可前往該地尋找。」仁波切復道：「異於常人的是靈童的舌面有一奇特的徵相，亦即萬字之王” 阿 ”字」。
正如仁波切的授記般，轉世靈童於西元一九八一年一月二十九日子時誕生於阿里地區的普蘭薩拉布真附近的一座村落裡，父名木美，母名普赤。誕生前的某一夜，仁波切的母親夢見一團巨大的火焰由廚房的煙囪往外竄出。誕生的三個月前，仁波切的父母一同前往謁見普蘭著名的瑜伽尼吉總仁增時，這位瑜伽尼說：「這孩子是個男孩，請取名為師機」。誕生後的第八個月後再度去謁見她時，又說：「他是一位轉世靈童」。這八個月中靈童因了知世間無常及輪迴苦性而日夜啼哭不止。誕生時與生俱來異於凡人的尾巴，也在八個月後眾人親眼目睹中自然地消失。這種種奇異的現象，意味著他是大成就者僧格益西，為利益眾生而化現為獅身與人身的明證。（譯者按：”僧格”為”獅子”之意）


靈童果如授記般舌面有個”阿”字，然而偶因飲食不淨而變了色澤或長口瘡，經常叫群醫來看。以上所述事蹟都是我們親眼所見。此外，瑪旁雍湖畔的賽巴龍寺住持關去乎群培仁波切蒞臨靈童居處旁時，親見一隻白色神鳥飛入其家，第二天進入這棟房子就一眼認出轉世靈童。此時，靈童的父母雙雙臥病，且住宅的屋頂也在之前無緣無故地倒塌了，仁波切慈悲地指示這些災變都是緣於未使靈童求法之故，應讓靈童剃度出家才是。

(一)