熱中搞事是人很不好的一種習慣。它讓人忘記事情的由來，也不管事情的後果，忘記事情以外的世界、也忘記事情本身的意義，心心念念的就只是要搞好一件事。

許多初入職場的人，就很有這種習氣，每次在咖啡店看到哪些30出頭的人，對著新進人員大談他們的職場法則，就覺得好笑。明明不過是某一小島上的小公司的小部門的小小科員，卻要將自己小小小的做事經驗擴大為普遍的法則、甚至於做人處事的至理。究其所以，就是太把自己的事看作一回事。

學生也是喜歡搞事的一群，舉凡社團、球隊乃至各種聯會、讀書會，都可以看到搞事的痕跡。各種由搞事而來的風風雨雨自然不在話下，其中男女之糾葛、同學之齟齬，若論其驚心動魄、峰迴路轉之處，真可與深宮恩怨、豪門興衰相比擬。

當然軍隊與政壇裡也充滿著搞事人，這可能有兩個原因。一方面在這兩領域中往往難有實際的檢測和具體的成果。因之盡可能的搞好一件事，就變得十分重要。二方面，許多圈內人相信，對權威的服從、對人事的協條這兩個在軍事政治裡面十分重要的能力，往往可以透過搞事來訓練。所謂「完成任務」或是「政治判斷」就其本質而言，就是搞事精神。

搞事的具體表現還可從大大小小的座談會、博覽會、XX祭、XX節中看出。社會學家往往試圖賦予這些無聊的行為一個理性的原因。但殊不知人心中就有這種非理性的搞事衝動。這不能不說是人類進化中難能可貴之處。每次看到各個活動後，主辦者與參予者相擁相泣的時刻，偶而心中竟也忍不注的感到欣慰。「啊！畢竟完成了一事！」

上面這些搞事，雖然顯得好笑，但也無傷大雅。然而有一種事，一旦沾染了搞事惡習，後果卻十分嚴重，那就是學校裡的學習。學校受限於體制與環境，不得不「煞有其事」的將教學制式化，然而就教育的基本精神而言，卻不能不對此警惕。然而令人嘆息的是，學校裡處處都可以看到促使學習成為搞事的因素。舉凡服儀的限制、留校、課外活動的減少、考題的制式化等等試圖提高學習效率的舉措，都在在的暗示學生：學習是一件事，是一件可以透過犧牲人性得以完成的事。其結果就是，學生不再擁有直接對生命感受的能力，學生所熟知的只是在某一環境某一教室或某一考題下的答案，而這些答案永遠沒有通達其他地方的可能。

本來所謂的課外教學，或所謂的趣味教學，嚴格說來正是希望透過非制式的活動，矯正將學習視為一事的心態。可惜的是，大多數老師多不能有此認識，不是將活潑的活動視為加強記憶的法門，就是以為這是拉近學生距離的表現。

舉凡古今中外，真正的宗教家往往強調，真理並非執著於某種苦修或某種法門﹝求道不能透過搞事﹞，嚴正的面對生活萬事﹝但並非沉溺於此﹞，才是修行的根本、亦是解脫的唯一可能。教育亦復如此，只是大多數的教官老師似乎仍相信那種苦行僧式的得道，深恐任何一絲課業以外的事物，會玷污學生純潔的心靈。

最終你永遠無法告訴他們，學生犯一個錯誤，讀兩本課外書，接觸人性的黑暗，甚至於選了比較不賺錢的科系，對於他的人生而言是必須且有益的。因為在搞事人的世界裡，錯誤是不可能有幫助的。然而要了解人或者是人性，就不可能排除錯誤，或是忽略邪惡。所以搞事人其實並不自認為人，也並不想了解人。

搞事人也不會是君子，因為君子不器。器，就是搞事的意思。