文字獄女子56
我是這麼理解：
法鼓山是學問僧，走禪風。捨身成道。
佛光山是廣布相，乞福報。讓人聞法。
慈濟是善施菩薩，行大愛。聞聲救苦。
最早，我家走地藏法門。
但是，有組織必有腐敗，佛門內鬨，鬧出走潮。
以前大學有幸修了佛學，所以大學以後真心偏愛法鼓山。
後來家裡人都走佛光山，我其實不欣賞他們的做法。
尤其，當初接觸時，因為身邊有人跟某些師父很熟稔，
能近身看到一些我認為出家眾不應該做的事情，也就是不莊嚴。
我覺得他們是在享福，把佛光山當自己的渡假山莊。
當然，一竿子不能打翻一船人。
不過，我真的對於法會這種事情沒有興趣！
誦其聲，若不解其意，只知會迴向。
抱歉，這真的無法說服我！
我以前也很打破沙鍋，當場問師父：
你如何得證我的祖先確實有到現場？
被我發問者，沒有回答我。
只說：有牌位，他們就有位置。
那麼，若是這種說法，我不想繼續下去。
尤其，還有發心排行榜，我無法認同。
發心，不是比賽，也不應該當演唱會劃位。
近日，偶然看到告訴我這個站台，理解了慈濟的宗旨。
覺得好像比較適合我的價值觀。
尚未深入接觸，我不想以後再看到太多組織的黑暗。
所以，對我來說，修行是很個人的事。
對，我就是很難渡。
不想發專文，於是選擇隱身在文字獄女子中。
對這三個團體，在我那的回應欄，我又補充了一些，歡迎回去看看。
聖嚴講的是「人間佛教」，是入世的，他寫過新五倫等多本現代在家人怎麼將佛法放入生活當中。倘若你多看一些他的書，可能也會受感動。我當年就是這樣，但總覺得不是我想要歸屬的地方。
早期聽慈濟的事蹟，也很被感動。他們不像紅十字會那些一般的社服組織，會將捐款用在自己的薪資上面，慈濟專款專用，為哪個事件募到的款，全部用於那一事件。團體組織的行政經費是另外勸募的。
後來對佛法懂多了以後，慈善是慈善，解脫是解脫，慈善可得善業，廣種福田，積累資糧。但佛主張的是什麼都不要背負，盡皆放下。行善可得人天福報，將來不墮惡道。佛根本不在意這些，地藏王菩薩反而要入地獄，不去如何能度那裡的人？
参加慈濟，共行善業，不是菩薩道，菩提是指覺悟，菩薩是覺悟者，不是善心人士。覺悟的人知道諸惡莫作，眾善奉行，但比善人多一項「自淨其意」。
参加慈善團體，行善救人當然是好事，值得讚揚鼓勵。至於解脫之道，還要自己去找到合適自己的方法，兩者並不衝突。倘若行善中，潛移默化，達到無我解脫，更是佳妙，我很贊成，也樂見如此。
孤獨苦修，真有人能完全不靠外力自己生活嗎？所以「菩薩」，在於覺悟後，能觀世音，聞聲救苦。
如果，佛法深奧，一般人不了解，但是人們卻真心想要行善，這不是也一種大願心嗎？
佛門的宗派，都是當時的古人，聽聞佛法後，加入自己的價值體系，融合成一套適合自己的修行方式。
假設當時大眾還尚在聽聞佛法階段，可現在有人說有種方法是悲天憫人，這不就是一種神佛愛世人？
所以，在這個門派外面的人，若不解其宗旨，以自己的想法去評判，容易流於自以為是正統，不容見異端。
解脫之道，在於當下即是威力點！一直想著會不會解脫，則永遠不會解脫！ 2021-09-23 07:51:54
菩薩覺悟者，覺悟以後純善不惡，不是特別去行善，因一直都在行善，那是一種習慣，沒有什麼特別之處，也不覺得有什麼，根本不覺得自己在行善。所謂三輪體空，無施者、無受者、無所施之事物。對菩薩來說，nothing at all.
性無好壞。人性，或是佛性，都是一種修身養性的實踐方法。
古人做學問，思想發展是儒釋道兼容並蓄。單講佛法，那是出家眾的功課。
但現代的人，國文程度沒有培育古文的涵養，說法者只能想一些巧門，吸引人聞法。
這也沒什麼不好，畢竟才性、利根各有不同限制。
於是每個人，只能接受適合他的方法，走其他的路也沒有不對。
現在各擁其山頭，有時候，出家眾或佛門沒有不好，只是信眾的資質，還得定慧雙修。 2021-09-23 10:12:05