2020-12-18 08:50:16Camille

二程1

程顥

天理,唯一絕對的概念。宇宙一切價值的開展,皆以此為本源。實現天理最高的人格,稱為聖人。現實生活中有天德流行,肯定所有存在,使所有存在都有意義。談天道,談天命,非談限定的命限,而是肯定存在著的價值秩序。

天德,在所有存在中,肯定其價值秩序。

天道,仁,天理。

天命,人格神,生之起源。


程頤

天理,強調良知、良能。天理的映現,受孟子四端之心影響。德行之知,不假見聞。良知之知,就是天理。但道德的見聞,起悟,要在現實經驗中展開,卻不受現實經驗所囿。王陽明的知行合一,也要預設天理。受漢代一氣所成的宇宙觀影響。

宋明儒談感應,是帶有道德性、價值性,具崇尚感的感應,而非僅是能量的感應。如此,在事事物物上,都能感應到天。

聖人,是天理在人身份上充分開展。聖人是喜怒哀樂未發之中的境界,是孔顏之樂,樂在何處的境界。

學為聖人,以去人欲,存天理的主一無適。

工夫修養–敬。

歷史是否為符合天理的歷史,是否是具道統的歷史。但道德價值的實踐,以何為判斷準則?是功業盛名?還是道德良心呢?

漢高祖、唐太宗,非依其道德良知而去成就歷史功名。故朱熹認為二者不能列入道統。但二程認為二者可列入道統。

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