中國哲學思想發展的派別

儒家

人的現實社會秩序的創立，其價值根源如何確立，要尋求合理，不與時俱變，從人性道德中所發展的秩序，例如：人的道德理性問題，社會法制的問題。

追求道德理性，需自我克制生物理性。

道家

人是宇宙間一個特殊的存在，心靈能掌握自然秩序的法則。人能透過人的理性來建構人所需要的社會，此乃老莊所懷疑的。人用思維在追尋「道」，說明「道」的道理，會造成語言、概念、具體化的事物。

探索人和自然的互動，來看待生命的意義。人的秩序架構無可避免地會發生混亂問題。

墨家

兼愛、非攻。

極高的戰鬥能力，有利的備戰能力(利益得失、外交手段)，溝通的能力，語文的特性，邏輯的思想。

天，神格的天，會行賞罰。

法家

最有效地掌握秩序–嚴刑峻法。相信人性是追求私利，只顧私利。害怕懲罰的人性，因此建立薄賞而厚罰的觀念。

執法者用外在規範來強制社會秩序，雖有效卻未具理想性。

名家

是用感官還是理性來接受知識。

受佛學思想的刺激，補充生死的問題。

儒道墨法名：有限的生命

佛：打破生死有限的思考，有生前死後的觀念。但無法用輪迴解釋人生命的價值。若有所謂的靈魂，那要如何去認識、開發。

佛學刺激與宙論

如何看待現實的世界。由肉眼所見的三度空間世界

生命，是宇宙霎那而已，是許多因素的湊合。

空–它之所以是它的特質。(沒有本質)

假–它是假的，由某些特殊的條件而形成某些特殊的事物。