魔幻現實主義因許多拉丁美洲作家的寫作而在二十世紀風行，故今日談到拉丁美洲文學時，都會特別提到魔幻現實主義。有名者如: Gabriel Garcia Marquez(加西亞 馬爾克斯(馬奎茲) )、Jorge Luis Borges (波赫士) 等。 作家柴春芽把魔幻現實主義文學，從拉丁美洲遷到西藏，讓這自古充滿神祕的密宗世界，更添詭譎奇幻。

 初讀柴的短篇小說「一隻玻璃瓶裡的小母牛」，我以為是老掉牙的藏獨問題。最多讓我覺得新穎的是，是從孩子（旺鐸吉）的角度，寫大人世界的藏獨。 讀著讀著，令我不解的是，怎從一開始，然後常常地，風馬牛不相及地，跑來一句族長（旺鐸吉逝世祖父）臨終時對旺鐸吉說的話。
他說：「旺鐸吉，快拔出刀子，像個男人一樣戰鬥去」。
初時，以為這是柴表現出旺鐸吉對祖父的思念和悼念的一種手法。
看完小說，接著看聯合文學的專訪，我乍然明白，這些話的內涵，表現的不單單是孩子思親的層面，更是柴春芽和藏族，心中根深蒂固的信念－－藏傳佛教的思想。

 「我的村裡住著一個女人，我們叫她四眼子婆娘，因為她能看見死去多年的人……這是我親眼所見。以前，我解釋不了這種現象，但在藏傳佛教裡，這一切都清清楚楚。沒有西藏，沒有藏傳佛教，我可能會終生都找不到自己曾親身經歷的那些神奇事件之謎的答案」柴春芽今年接受聯合文學的訪問時說。

 原來，旺鐸吉看到的祖父騎著白馬俯衝而下；瓶子裡是死掉的小蜜蜂，但那三個大人卻看到旺鐸吉弄掉的小母牛……這些故事內容，或許在別人（尤其是無神論者）眼中看來，不過是「不真實」的事，在柴春芽和他的藏胞心中，是現實的一部份。

讀完小說，對於西藏獨立運動，是個敏感的話題，我既非藏人，也是個「信他神論者」，自然不便下什麼結語。 我只認為，藏人有善的宗教，西藏有廣衾的大地，而人有自由，選擇相信或不相信這世上科學解不開之謎之事。

柴春芽自己所言，「藏傳思想幫助他解決思想上的疑惑和內心深處的恐懼」 對他人來說，謎，始終是謎，但對柴春芽來說，他從宗教中體會了，自己是誰，從那兒來？為何寫作？ 他說「文學是哲學的婢女，哲學是宗教、神學的婢女」 我的確服膺於這樣的道理。 宗教的光明和黑暗，神奇與深奧，確實締造眾多不朽之作，試看近幾年的哈利波特、魔戒。 不論信或不信，人類那天生的好奇心，似乎皆無可避免地被超自然之事召喚、吸引，在各人的心底，泛起了小的漣漪，又或如痴如狂的驚濤。