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自性、真實的我、或佛性，絕非屬於精神分析裡的無意識場域。
無意識仍是自身外的東西，就如一個人的個性、脾性和名字一樣。
不要以為無意識可用來解釋一切，它解釋個屁！

拉康和弗洛伊德想藉無意識來解釋並提昇人的可能，恐怕是緣木求魚。

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如果，一直在自我身上打轉，永遠走不出這兜圈子的迷宮。
甚麼叫「放下自我」？「沒有我」？
沒有我，並不表示把我讓渡給另一個我，那另一個我還是「我」！
沒有我，表示讓自己空卻了，於是留下一個空位，這空位讓給──
生命整體、上主、神……！

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我往內退了一步
想尋找真實的我
但，不在那兒
卻是──
在這兒、這當下、這(This)。
沒有形態可以捉摸，無法當作客體對象來思索，
超乎心意識的活動。
唯一的基石：
信、望、愛凝聚而形成。

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我要找的那個我，其實並不存在。那個或這個我永遠是外在的、因緣際會而生、因緣際會而死，所謂緣起緣滅。
基督教以「真實的我」，透過三位一體的默觀，體現那 “天(主與)人合一” 的自性。
東方諸教則以佛性(自性)的開悟為訴求。
不管哪一者，都建立在我執的消除。

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那，要如何經由一己的存有，達到自性的開顯呢？
試著一樣樣放掉外物；
書與知識也是身外物，藝術亦然，音樂、哲學皆是。

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生命的意義，還是要靠自己掙脫出一個究竟。
不然全然放下自我，完全依一定教派的教誨，行善去惡，亦是一途。

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讀牟敦，知道假象遍佈了我生命的許多角落，掩蓋了其後的真正的真理意涵、以及其後進一步的揭示。
“惡”也可能有善的揭示，一如他說：
虛無可以穿透…「轉化為天主的聖殿。相信祂的光就隱藏在我們的黑暗中，…並非由我們內在空虛中退縮，而是察覺奧秘，以敬畏與尊敬的態度深入其中。」(p. 105)

*《隱修士牟敦悟禪》( The Inner Experience─Notes on Contemplation 內在體驗─默觀筆記 ) by Thomas Merton

網路參閱：梅頓的靈修觀略述