2010-08-19 14:48:14Joan
【蓮耶上師文章】願代受一切眾生之苦
感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
**************
消失兩天，很多同門關心，在此一併感謝！
有人問我，上師這幾天又消失，是不是又替代得很重呢？
的確，我還是得努力化解，讓自己可以動，趕緊利用這兩天努力修氣、拙火定，勉強把負荷降低。
大家還是很多工作，學會還是很多事情，我也不能只顧好自己，還有很多待議決事情必須處理。
在養病同時，讀書讀經還是得進行，畢竟這是身為阿闍黎該做的功課。讀著讀著，發現一些有趣的事情，詳情以後再跟大家分享。
*********************
也有人問，替代看起來很玄，在上師身上居然顯現種種發炎症狀，請問經書上有沒有類似替代的描述呢？
大藏經裡比較少用「替代」的字眼，佛陀或菩薩講到這樣的犧牲奉獻時，往往以「代受」來形容這種菩薩誓願或菩薩行。
「悲華經」提過寶海梵志發過的誓願：「是諸眾生若業報未盡，我當捨壽，入阿鼻獄代受苦惱。...我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛諮受妙法，出於生死，入涅槃城。我今要當代是眾生，久久常處阿鼻地獄。」
在「大般若經」中，佛陀對善現菩薩說明菩薩發金剛喻心願：「一切地獄、傍生、鬼界、人、天趣中，諸有情類所受苦惱，我當代受令彼安樂。」（代受、令彼安樂是兩回事，分別是替代與賜福）
在「放光般若經」裡，佛陀對須菩提解是甚麼是金剛意心：「我當為泥犁、薜荔中罪人所受苦痛，我當為眾生代受無央數劫苦痛，盡令眾生於無餘泥洹而般泥洹，然後我自為身作善本，億百千劫乃成阿耨多羅三耶三菩。」
佛陀又說明甚麼是大悲菩薩：「我當為一一眾生故，在地獄中恒邊沙劫代受勤苦，一一眾生皆得佛道令般泥洹。」這就是具有大悲心的菩薩。
在「摩訶般若經」中，佛陀對須菩提說菩薩的大心，應該是：「我當代十方一切眾生，若地獄眾生、若畜生眾生、若餓鬼眾生，受苦痛，為一一眾生無量百千億劫代受地獄中苦，乃至是眾生入無餘涅槃。以是法故，為是眾生受諸懃苦。是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提。」
廣受世人喜愛的「華嚴經金剛幢菩薩十回向品」記載著菩薩的思維：「一切眾生，造作無量諸不善業；因是業故，受無量苦，不見如來，不聞正法，不識淨僧；此諸眾生，具有無量大惡罪業，應受無量無邊楚毒。我當於彼三惡道中，悉代受苦，令得解脫；我當代受無量苦惱，不以苦故，其心退轉，恐怖懈怠，捨離眾生。」
同品：「我當捨身以代彼命，設使苦痛過彼無量，悉當代受，令其解脫。」又：「見如是苦而不代受，為失大利。何以故？我為眾生故，救護眾生故，發一切智菩提之心，是故捨身以代彼命。」
經文中這種記載太多了！
沒有菩薩發願行動上是不慈悲的，替代就是一種慈悲度世的方便法門。
在「佛說大方廣善巧方便經」裡，智上菩薩問佛陀，甚麼樣的菩薩可以稱為善巧方便的菩薩？
他的問題就是菩薩行的善巧方便有哪些方式？佛陀
先解釋他對於所謂善巧方便菩薩的定義，他說：
具善巧方便菩薩摩訶薩，以一方便普令一切眾生如理修行。何以故？具善巧方便菩薩摩訶薩，乃至於彼傍生異類諸惡趣中，菩薩亦以平等一切智心，施其方便，即以如是善根，迴向一切眾生，令諸眾生修行二法。何等為二？所謂一切智心、迴向心。善男子，如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
佛陀接著回答了至少十種善巧方便，其中第三種就提到替代、代受這回事：
具善巧方便菩薩摩訶薩，隨所向處，或見一切眾生受諸快樂，菩薩爾時生隨喜心；即以如是隨喜善根，迴向一切智。又若菩薩隨所向處，或見一切眾生受諸苦惱，菩薩爾時起悲愍心，被精進鎧即作是言：一切眾生所有苦惱我當代受，普願眾生得安隱樂；即以如是善根，迴向無上菩提。善男子，如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
也就是說「當眾生有苦，我願代受」，這是所有菩薩都會發的誓願，也是所有菩薩行的共同行為，一定願意替代眾生的苦痛，沒有不願意而可以成菩薩道。
成佛的路上，沒有不完成菩薩的功課！
在密教部的經典中，有一本叫做「諸佛境界攝真實經」中，金剛手菩薩承佛陀威德佛力，說了一個修行的方法，叫做內護摩法，一一解釋了息災、求財、滿願、敬愛、調服五種內護摩的方法。
這就是密教五大成就法：息增懷誅寶的修持方式，外法可以根本上師作為觀修主尊，那就是根本上師五大成就法；內法可以用五方佛作為觀修主尊，那是五佛嚴頂灌的修持法門；或者，「本尊就是自己」的方式來修持也可以；當然，也可以將五佛換五金剛，那也是以「本尊就是自己」來進行。
我們密教行人知道，內護摩就是拙火定。在真佛密法中，必須以外法成就後才可以進而修持，那是二灌內法，包括寶瓶氣、拙火定、明點法、無漏法等四大成就。
內護摩法門，其實就是讓密教行人可以替代他人的方法，不但可以替代他人，也可以化解替代他人之後，在自身顯示的痛。
不只替代，還可以賜福！密教祖師說過，拙火定有如自身乳牛，一切福慧資糧，皆由此出。可以拿自身替代他人，當然也可以拿自身福德，賜福他人。拙火定還可以化除一切世俗凡夫相，最終成佛，是最好的修行方法。
按照金剛手菩薩所說，如果密教行者能成就此五大內護摩法門：
常作如是護摩之法，三昧善法福德智慧日夜增長，一切諸佛親近行者，摩頂護念。（最好的修行方法）
若瑜伽行者，能作如是內護摩法，現身得見一一佛剎微塵等數諸佛世尊，是諸如來，哀愍行者，令得成就一切悉地，諸天宮殿、寶閣、金臺，諸天甘露，盈滿寶器，乃至阿修羅宮，皆得隨心現行者前。（修持者可一切成就）
譬如摩尼寶珠懸虛空中，能雨一切眾生愛樂之物。此妙瑜伽最勝教主，亦復如是，能令行者，圓滿一切世出世願。（可滿自身與他人一切願）
瑜伽行者，應常想願，我從無始已來，所作一切種種善根，悉皆迴施十方無量世界、一切地獄、餓鬼、傍生、修羅、八難受苦眾生，所有罪障願皆消滅，得如意樂，此諸眾生所有眾罪，應受諸苦，我以此身，願當代受，一切眾生罪業既除，悉當成佛。（可替代一切業果之苦）
很多人問我，怎麼替代的？
上面的經文已經很清楚。
修持拙火定，加上發願，自然可以替代，並且越替代越進步，越病越健康，越苦越快樂，修持上問題越少，煩惱日漸減輕，終究可以成佛。
有人問我這樣替代之痛纏身，感覺快樂嗎？
呵呵。
師說不管早或晚，能成佛就好。的確，我願意幫助大家先成佛，只有大家都成佛，我才願意成佛。我願意幫助所有眾生先成佛，只有所有眾生，不管在三善道或三惡道，大家都成佛，我才願意成佛。
這就是師尊所賜名的「大願」！
感謝大家的護持
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消失兩天，很多同門關心，在此一併感謝！
有人問我，上師這幾天又消失，是不是又替代得很重呢？
的確，我還是得努力化解，讓自己可以動，趕緊利用這兩天努力修氣、拙火定，勉強把負荷降低。
大家還是很多工作，學會還是很多事情，我也不能只顧好自己，還有很多待議決事情必須處理。
在養病同時，讀書讀經還是得進行，畢竟這是身為阿闍黎該做的功課。讀著讀著，發現一些有趣的事情，詳情以後再跟大家分享。
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也有人問，替代看起來很玄，在上師身上居然顯現種種發炎症狀，請問經書上有沒有類似替代的描述呢？
大藏經裡比較少用「替代」的字眼，佛陀或菩薩講到這樣的犧牲奉獻時，往往以「代受」來形容這種菩薩誓願或菩薩行。
「悲華經」提過寶海梵志發過的誓願：「是諸眾生若業報未盡，我當捨壽，入阿鼻獄代受苦惱。...我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛諮受妙法，出於生死，入涅槃城。我今要當代是眾生，久久常處阿鼻地獄。」
在「大般若經」中，佛陀對善現菩薩說明菩薩發金剛喻心願：「一切地獄、傍生、鬼界、人、天趣中，諸有情類所受苦惱，我當代受令彼安樂。」（代受、令彼安樂是兩回事，分別是替代與賜福）
在「放光般若經」裡，佛陀對須菩提解是甚麼是金剛意心：「我當為泥犁、薜荔中罪人所受苦痛，我當為眾生代受無央數劫苦痛，盡令眾生於無餘泥洹而般泥洹，然後我自為身作善本，億百千劫乃成阿耨多羅三耶三菩。」
佛陀又說明甚麼是大悲菩薩：「我當為一一眾生故，在地獄中恒邊沙劫代受勤苦，一一眾生皆得佛道令般泥洹。」這就是具有大悲心的菩薩。
在「摩訶般若經」中，佛陀對須菩提說菩薩的大心，應該是：「我當代十方一切眾生，若地獄眾生、若畜生眾生、若餓鬼眾生，受苦痛，為一一眾生無量百千億劫代受地獄中苦，乃至是眾生入無餘涅槃。以是法故，為是眾生受諸懃苦。是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提。」
廣受世人喜愛的「華嚴經金剛幢菩薩十回向品」記載著菩薩的思維：「一切眾生，造作無量諸不善業；因是業故，受無量苦，不見如來，不聞正法，不識淨僧；此諸眾生，具有無量大惡罪業，應受無量無邊楚毒。我當於彼三惡道中，悉代受苦，令得解脫；我當代受無量苦惱，不以苦故，其心退轉，恐怖懈怠，捨離眾生。」
同品：「我當捨身以代彼命，設使苦痛過彼無量，悉當代受，令其解脫。」又：「見如是苦而不代受，為失大利。何以故？我為眾生故，救護眾生故，發一切智菩提之心，是故捨身以代彼命。」
經文中這種記載太多了！
沒有菩薩發願行動上是不慈悲的，替代就是一種慈悲度世的方便法門。
在「佛說大方廣善巧方便經」裡，智上菩薩問佛陀，甚麼樣的菩薩可以稱為善巧方便的菩薩？
他的問題就是菩薩行的善巧方便有哪些方式？佛陀
先解釋他對於所謂善巧方便菩薩的定義，他說：
具善巧方便菩薩摩訶薩，以一方便普令一切眾生如理修行。何以故？具善巧方便菩薩摩訶薩，乃至於彼傍生異類諸惡趣中，菩薩亦以平等一切智心，施其方便，即以如是善根，迴向一切眾生，令諸眾生修行二法。何等為二？所謂一切智心、迴向心。善男子，如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
佛陀接著回答了至少十種善巧方便，其中第三種就提到替代、代受這回事：
具善巧方便菩薩摩訶薩，隨所向處，或見一切眾生受諸快樂，菩薩爾時生隨喜心；即以如是隨喜善根，迴向一切智。又若菩薩隨所向處，或見一切眾生受諸苦惱，菩薩爾時起悲愍心，被精進鎧即作是言：一切眾生所有苦惱我當代受，普願眾生得安隱樂；即以如是善根，迴向無上菩提。善男子，如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。
也就是說「當眾生有苦，我願代受」，這是所有菩薩都會發的誓願，也是所有菩薩行的共同行為，一定願意替代眾生的苦痛，沒有不願意而可以成菩薩道。
成佛的路上，沒有不完成菩薩的功課！
在密教部的經典中，有一本叫做「諸佛境界攝真實經」中，金剛手菩薩承佛陀威德佛力，說了一個修行的方法，叫做內護摩法，一一解釋了息災、求財、滿願、敬愛、調服五種內護摩的方法。
這就是密教五大成就法：息增懷誅寶的修持方式，外法可以根本上師作為觀修主尊，那就是根本上師五大成就法；內法可以用五方佛作為觀修主尊，那是五佛嚴頂灌的修持法門；或者，「本尊就是自己」的方式來修持也可以；當然，也可以將五佛換五金剛，那也是以「本尊就是自己」來進行。
我們密教行人知道，內護摩就是拙火定。在真佛密法中，必須以外法成就後才可以進而修持，那是二灌內法，包括寶瓶氣、拙火定、明點法、無漏法等四大成就。
內護摩法門，其實就是讓密教行人可以替代他人的方法，不但可以替代他人，也可以化解替代他人之後，在自身顯示的痛。
不只替代，還可以賜福！密教祖師說過，拙火定有如自身乳牛，一切福慧資糧，皆由此出。可以拿自身替代他人，當然也可以拿自身福德，賜福他人。拙火定還可以化除一切世俗凡夫相，最終成佛，是最好的修行方法。
按照金剛手菩薩所說，如果密教行者能成就此五大內護摩法門：
常作如是護摩之法，三昧善法福德智慧日夜增長，一切諸佛親近行者，摩頂護念。（最好的修行方法）
若瑜伽行者，能作如是內護摩法，現身得見一一佛剎微塵等數諸佛世尊，是諸如來，哀愍行者，令得成就一切悉地，諸天宮殿、寶閣、金臺，諸天甘露，盈滿寶器，乃至阿修羅宮，皆得隨心現行者前。（修持者可一切成就）
譬如摩尼寶珠懸虛空中，能雨一切眾生愛樂之物。此妙瑜伽最勝教主，亦復如是，能令行者，圓滿一切世出世願。（可滿自身與他人一切願）
瑜伽行者，應常想願，我從無始已來，所作一切種種善根，悉皆迴施十方無量世界、一切地獄、餓鬼、傍生、修羅、八難受苦眾生，所有罪障願皆消滅，得如意樂，此諸眾生所有眾罪，應受諸苦，我以此身，願當代受，一切眾生罪業既除，悉當成佛。（可替代一切業果之苦）
很多人問我，怎麼替代的？
上面的經文已經很清楚。
修持拙火定，加上發願，自然可以替代，並且越替代越進步，越病越健康，越苦越快樂，修持上問題越少，煩惱日漸減輕，終究可以成佛。
有人問我這樣替代之痛纏身，感覺快樂嗎？
呵呵。
師說不管早或晚，能成佛就好。的確，我願意幫助大家先成佛，只有大家都成佛，我才願意成佛。我願意幫助所有眾生先成佛，只有所有眾生，不管在三善道或三惡道，大家都成佛，我才願意成佛。
這就是師尊所賜名的「大願」！
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