有一名男子，名叫俞句。他來問我婚姻的緣份。

我問:

「有否女友？」

答：「無。」

我略閉目，然後開目。我說：「不是沒有女友，而是有三位，這三友豈不是嗎？」

俞句瞠目結舌，訥訥不能言。

最後他說：「因為有三位，始終無下定決心要娶那一位，所以，所以，才說無。」

我告訴他：

「美妙啊！美妙的琴音，浩渺無際，聽了這如高山流水的曲子，這才是你有姻緣的妻子了。」

俞句問：

「這怎麼說？」

我答：

「我看見一名妙齡的少女在彈古箏，她彈出的曲子如同洋洋的山，如同盪盪的水，這位才是你的妻子。」

俞句吃驚：「大師如何看出，三位之中，其中有一位是教授古箏的？」

我回答：

「這就是神相。」

我實實在在的告訴俞句：

心內有人。

相上有人。

耳音相應。

同氣相求。

我的意思是說，你有三位女朋友，但，其實你自己的心中早已有了衡量。你的內心出現三個人，面上也現出了三個人。其中一位，手彈古箏，發出美妙的聲音，這聲音和耳朵是相應的，你的心早已充斥了美妙的曲子，而三人之中，此一人是同氣相求啊！

俞句問：

「你能看見？」

「是。」

「你也能聽見？」

「是。」

俞句敬佩的說：

「蓮生活佛盧勝彥果然是神相。」

俞句後來果然娶教授古箏的女子為妻。

我舉這個例子，是在說明「相由心生」，看相的人最高段的，就是看這個人的心，看見這個人心中想什麼。這個人心中想什麼，會浮現在頭的上方，可以現出心中想的相，或在頭頂上方，或在天心眉間，或在太陽穴的地方。更高明的正是，不只是現出了相，連聲音也聽得到。

所以我說：

「修行在心，不在形式上。」

也就是說，修行先要降伏其心，表面上你裝模作樣的表現守戒的樣子，行為不表現出來，外表莊嚴神聖，但，內心裡面，早已偷偷摸摸，老打淫欲的妄想。

這在我的眼中，一看就看出來了。

有一位大和尚，外相很好。

我則嗤之以鼻。

人問我「為什麼？」

我說：

「他的心思亂如麻，連一念都達不到，何況是無念！」

學佛的人，佛是自心作得，離了這個心，一切都是表面形式而已，心即是佛，佛即是心！心外無佛，佛外無心，而眾生顛倒，不知自心是佛。

認真的說：

念佛是為得一心，誦經是為了得智慧，持戒是可得生天，布施是可得福報。如果自己不明心見性，想修行成佛是得不到的。

思之！思之！

(摘自蓮生活佛文集第147本「不要把心弄丟了」文章)