(一)

學佛的人，明白死亡時的某種徵候，可以驗知亡者將來的投生之處，在瑜伽論中，有六﹕

羅漢與聖人要入涅槃，其心及頂，數日俱溫。

若善人將死時，先自足冷至臍，臍上猶溫，而後氣盡，轉生為人。

若作善之人將死時，頭頂皆溫，而後氣盡，即生天上。

若先頭頂冷，至膝冷，膝下猶溫，而後氣盡，即生畜牲道。

若自頂冷至足，足底猶溫，而後氣盡者，即生地獄道。

若自頂冷至臍，腰下猶溫，而後氣盡者，即生餓鬼道。

(二)

世人皆以為﹕「死後就是全部的結束。」

事實不然。

有人問我﹕「未知生，焉知死，你又如何知之﹖」

我答﹕「前知五百世，後知五百世，生死路上來回走，怎不知生死。」

「死相如何﹖」

「喜樂。」我答﹕「若人心中清淨，諸漏不動，最是喜樂，不須物質，惟有樂受，一切安穩，歡喜畢具，怡悅之相。」

「你如何去得﹖」

「因為我曾經修習四種神足通啊﹗所謂的欲神足，得到希慕的欲樂。所謂的勤神足，是精進無間斷。所謂的心神足，正是一心正念。所謂的觀神足，是心不馳散。」

我說﹕「心不馳散，一心正念，可以來回生死之間。」

「人之生死不是很簡單嗎﹖一個生，一個死，就了結了﹗」

「錯了，錯了，這是世俗人眼觀之見，蓮生活佛明白，這世界不可思議，眾生不可思議，龍(神)不可思議，佛土不可思議。我為何說不可思議，因為這均是凡夫不能夠理解的啊﹗」

(三)

世人皆貪「生」怕「死」。

獨我喜「死」畏「生」。

我「死」之時，應該開個「慶生會」。

我「生」之時，應該開個「追悼會」。

「生」就是束縛。

「死」就是開放。

世人貪「生」怕「死」，是因為不明白「死」後是怎樣的世界，所以怕「死」。

(四)

世人因為畏死，而求「長壽」，但「長壽」可得嗎﹖。

有一種蟲，朝生暮死呢﹗蟬在一季中死，山中的樹木都是百歲千歲，而世上難覓百歲人，中國的彭祖最長壽，活了八百歲，但亦難免一死。

蓮生活佛認為﹕

「長壽」不可得。

「不死」不可得。

我原來想把「死」的境界，全部寫作出來，讓天下的人明白。也想把「初生」的境界，全部筆之於書。

但，宇宙的至上意識告訴我﹕

「生生不可說」。

「死死不可說」。

原來「生」與「死」的境界，是無法靠一支筆可以述說得詳盡的，祇因為「無窮際」所以才列為不可說。

在世面上的「輪迴」轉世的記載，衹是冰山一角而已，所以，「生死」不可說的廣大無間，根本是無法形容，筆墨無法記述。我這不可說有八﹕

生生不可說。死死不可說。

生不生不可說。死不死不可說。

不生生不可說。不死死不可說。

不生不生不可說。不死不死不可說。

世上有何人，能解釋我這「八不可說」呢﹗

(恭錄自蓮生活佛文集第74本「無形之通」文章)