我們先看看佛陀的開悟──

　　佛陀離開苦行林，在尼連禪河沐浴，到菩提樹下靜坐，宣說︰「若不得正覺，誓不起座。」畉

我們在經典上，看到佛陀思維的理法︰畉

由無明有行（生活的作用），由行有識（識別作用），由識而有名色（名言及形態），由名色而有六入（六官機能），由六入有觸（對象的接觸），由觸有受（有感受作用），由受有愛，由愛有取（執著），由取有生（生存），由生有老死、憂、悲、苦、惱、絕望。如此生起一切苦惱的存在。畉

佛陀再思滅盡的道理。畉

從「初夜」到「中夜」到「後夜」，終於睹明星而開悟了！畉

佛陀開悟的內容，在經典上以此為主，但也有不同的說法，不同的意見也不少。畉

佛陀的開悟，有人以為「無定法可說」，不一定要依「十二因緣」去冥想，要依各人如何安心立命去開悟。畉
曾經有人問一位法師︰畉

「佛陀如何開悟﹖」畉

法師答︰「十二因緣！」畉

信眾再問︰「十二因緣是什麼﹖」畉

「菩提！」畉

「菩提是什麼﹖」信眾又問。畉

「菩提是正覺！」畉

「正覺是什麼﹖」畉

「‧‧‧‧‧‧‧。」畉

我向所有的人發問︰畉

「佛陀的開悟，到底悟了什麼﹖」畉

　　　　　　●

　　開悟到底是怎麼回事﹖悟了什麼﹖什麼是悟﹖這是本短文所要公開的大主題。畉

這是一個最大最大的主題，這是一個最秘密最秘密的主題，這是一個垣古以來無人說出的主題，甚至是不可說、不可說的主題，修行人百思不得其解的主題。畉

開悟﹖悟了什麼﹖畉

真正的內涵何在﹖畉

很多學佛的人，只知道開悟的名詞，這些名詞我懂、你也懂、大家翻來翻去，就是這些名詞名相──

圓覺真性、一真法界、本來面目、明心見性、真如實相、法界體性智、自心現量、究竟自性、如來藏心、實相般若、常樂我淨、寂滅涅槃、本我自我、自性彌陀、常住真心、大光明藏、法身無盡、無生法忍、毗盧光海、無來無去等等。畉

還有古代的先聖先賢也意指如此境界，例如︰畉

孔子──浩然正氣。畉

孟子──天命之性。畉

老子──清淨無為。畉

王陽明──良知良能。畉

朱熹──喜怒未發。畉

這些名詞大家都可以意會，也多多少少明白一些，但是認真說來，又能知道什麼﹖畉

例如「明心見性」﹖畉

明白自己的本心，見自己的真性。畉

好了，本心是啥﹖真性又是啥﹖能具體一點嗎﹖佛經裏面提到開悟，彷彿大家都懂，彷彿大家都不懂，同樣的名相，翻來翻去，仍然是迷迷糊糊。畉

當我開悟時，我終於明白，這些「名詞名相」，全是廢物一堆，應該丟到垃圾桶。畉

　　　　　　●

　　我曾問一位大師︰畉

「開悟佛性是什麼﹖」畉

大師答︰畉

「佛性就是我們的本來面目，無生無滅，無去無來，如如不動，遍滿虛空，充塞宇宙，恆守本性，無有改變，不受薰染，不起妄念，佛性人人都一樣。」畉

　我說︰畉

「廢話一堆。」畉

大師瞪我一眼，無可奈何！畉

因為他根本不明白佛性是什麼﹖畉

　 　　　　●

　　曾經有弟子問我︰畉

「釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟，到底開悟什麼﹖」畉
我答︰畉

「十二因緣，又名因緣觀，是眾生涉三世而輪迴六道的次第緣起。其中有無明、行、識、名色、六根、觸、受、愛、取、有、生、老死。十二因緣和佛陀的四聖諦有關，由生滅之中觀察，開悟得空理的就是十二因緣。」畉
弟子問︰畉

「開悟就是空嗎﹖」畉

我說︰畉

「現在不能告訴你，但，我到另一旁，只對你一個人說，你就可以明白了。」我帶他到一旁，告訴他。畉

他猛然大悟︰畉

「我終於明白了，我終於明白了，我將去實踐，實踐完完全全的開悟！」畉

這位弟子的開悟答案，又是什麼﹖畉

蟇 　　●

蟇癔我讀月溪法師的書，他對於「開悟」用了一個譬喻︰

「譬喻金礦裏面的金子，金子不顯露出來，是因為泥沙雜質所遮藏，而雜質就是無始無明，要得金子，就須要把金礦來鍛鍊，要見佛性就須把無始無明的雜質去掉、打破。金礦變成金子之後，永遠是金子，不會再變金礦，也就是眾生一成佛，永久不會變回凡夫。」畉

月溪又有一譬喻︰畉

「佛性譬如太陽，無始無明是烏雲，太陽本來光明，被烏雲遮障，不能發現，我們用功打破無始無明窠臼，譬如大風吹散烏雲，烏雲一散，太陽光明，遍滿宇宙，充塞十方，太陽譬如佛性，烏雲就是無始無明。」畉

月溪法師的主張，就是打破「無始無明」就可以開悟，凡修行用功，最緊要的是在破「無始無明」。畉

為了破「無始無明」，月溪法師，舉經典中的例子︰畉
一、華嚴經說「破無明黑暗。」畉

二、圓覺經說「無始幻無明。」畉

三、勝曼經說「斷無始無明。」畉

四、報恩經說「以智慧破無明黑暗。」畉

五、楞嚴經說「幽閒法塵。」畉

六、禪宗祖師說「無明窠臼」、「黑漆桶」、「黑山鬼窟」。畉

　　　　　　　●

蟇癔我們再看看禪宗如何破「無始無明」，如何修，才會開悟﹖畉

如參「念佛者誰﹖」就要先明白念佛的念，是從見聞覺知起來的，假如不起念，是見聞覺知非是佛性，識取自己本來面目，本來不起念，如如不動念佛與本來佛性不相干，二只時中向身內識取本來佛性，不要向外求，識來識去，因緣時至，困的一聲，無始無明一破，豁然貫通就可以見本來佛性。畉

又如參「本來面目在那裏」，宜先明白起念是見聞覺知，不起念亦是見聞覺知，空無所有是無始無明，本來面目，如如不動向無始無明那裏識取，識來識去，因緣時至，困的一聲，無始無明一破，豁然貫通，就會見疬84ec本來面目。畉

再參「萬法歸一，一歸何處」，宜先明所謂萬念從見聞覺知起，三界唯心，萬法唯識，心指見聞覺知，識指認識萬法，從本來面目生，如如不動，亦不起念見聞覺知，將萬念歸一念，向無始無明識取本來面目，識來識去，時機一至，■的一聲，豁然貫通，就可以看見萬法從自性生。畉

若參「父母未生以前，那一個是自己本來面目」，宜先明白父母未生以前，是中陰身，一念不覺入母胎，父母未生以前非佛性，明白中陰身受生死，因未見佛性故。如何方能見佛性，父母未生以前是中陰身，父母既生以後是見聞覺知的靈性，明白本來面目，識取後永不入輪迴胎胞，此人因破無始無明窠臼遮障，我們就從無始無明識取因緣時至，■的一聲，無始無明一破，豁然貫通，本來面目自性即出現，明心見性了。畉

‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧。畉

從這些禪宗的修持中，我們可以看清楚禪宗是如何修的︰畉

蟇癔一、分別見聞覺知。畉

二、向「無始無明」識取。畉

三、識來識去，時機一至。畉

四、■的一聲，見佛性了。畉

蟇癔這種修持法，令我覺得如同母雞抱雞蛋，抱到時機一至，■的一聲，小雞生出來了。畉

這裏面有二個問題，須要解答︰畉

第一、「無始無明」是■﹖畉

第二、■的一聲，看見佛性，佛性又是什麼﹖畉

禪宗的諸多典籍之中，例如「傳燈錄」、「指月錄」、「五燈會元」、「六祖壇經」等等。畉

並沒有完全說出開悟時，所看見的佛性是什麼﹖畉

蟇癔　　　　●癍畉

蟇癔無始──世間一切法，實為無始，無始是諸法皆空。畉

無明──是惑的根本，忽然念起是無明。畉

圓覺經云︰「云何無明，善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處。由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。」畉

起信論曰︰「一切眾生，不名為覺，以從本來念念相續，未曾離念，故說無始無明。」畉我們由此，對「無始無明」似乎有一種概念了。我如此認知︰畉

癔癔無始──大空。

癔無明──大痴。

癔無始無明──原始的大痴。畉

蟇癔現在，禪宗要破除「無始無明」，才能看見佛性，其中的道理，漸漸的顯露了出來。畉

　　　　　　●癍畉

蟇癔密教的「大手印」，對「無始無明」有一偈︰畉

于世間法善了知，無常法如夢如幻，畉

夢幻實義本無有，知則當厭離于彼，畉

捨諸貪瞋輪迴法，依于山則洞穴居，畉

恆生無作任運境，得大手印亦無得。畉

（此偈是諦洛巴祖師說的，是指世間一切法都是無始空，一切貪瞋痴輪迴法全是無明，要離塵清淨修，要恆住無所作，要任運住本明，要證得本無證）畉

祖師又說︰畉

了本無生無始習垢淨。畉

亡諸執計安住無生境，畉

凡所顯現即是自心法。畉

超脫邊執得殊勝見王，畉

超深廣量得殊勝修王，畉

離斷邊品得殊勝行王，畉

能無所住得最殊勝果。畉

（祖師的這首偈，我認為是非常重要的，垢淨之法，是無始無明，要亡諸執計，才能安住無生境，開悟見性，而得到見、修、行、果）畉

密教的見佛性──畉

常住真心，無始以來，不生不滅，不垢不淨。諸法之所顯現者唯此心，能見其顯現者亦唯此心，究此能見所見，體無有二，唯一空寂，本自無生，即是顯空、色空、明空。畉

還有，離絕諸戲論性，唯有般若之光，可以智慧觀照而抉擇。然而，此空性，不離大悲，般若與菩提，等持雙運，同住空性，故必空悲雙融，方為見性。畉

很顯而易見的，密教的祖師已點出「佛性」裏面，有了「空性」及「大悲」存在。畉

無垢光祖師說──佛性廣大無量，像虛空一樣，離「有」、「無」、「是」、「非」、「善」、「惡」，須去掉一切執著，才能得見真如、自性。畉

智悲光祖師說──佛性裏面，是空性與大悲雙融的，在自性中，有般若，但具有對有情眾生之大悲心。畉

無畏佛芽祖師說──佛性之中，不只有「空性」，而且有「行性」，即利益眾生之行也，有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這是妙覺的真正內涵。覺行圓滿便稱為佛。畉

我們研究佛法到了如此的境地，對「佛性」的了解已經更深一層，有人以為佛陀的見性就是「空」，有人以為見佛性就是見「空性」，有人以為「般若波羅蜜多心經」無他，一個字「空」而已，只要空了，那就是佛性了。畉
事實上，不然，假如見「空性」就是「佛性」，那「無色界天」的境界就是佛性，「無色」、「無心」、「無識」、「無想」全是佛性，而「無始無明」就是佛性。畉

很顯然的，我們的所謂開悟，所謂的明心見性，絕對不是「空」，不只是這一個字。

　　　　　　●

蟇癔禪宗公案裏面，有一則如下︰畉

有一位老太婆，建一座庵供養一位和尚，修行二十年。畉

平常老太婆都讓一位二八佳人送飯服侍修行的和尚，這位小姐美如天仙一般。畉

有一天，老太婆對小姐說︰畉

「等一下送飯去，你抱住他，試試修行的功力。」畉
於是那小姐就這麼做了，並問︰「你有什麼特別的感覺嗎﹖」畉

那和尚說︰畉

「就像三九寒冬天，枯木依寒石。」畉

老太婆聽了和尚的話，不是讚佩，而是生氣，對小姐說︰「和尚至少對你的情意應該有一點慈悲心懷，看來二十年，白白供養了一個俗漢。」畉

於是，一把火燒了草庵，把和尚趕了出去。畉

最初，我學佛時，讀這則禪宗公案，無法明白。畉

和尚功力不同凡響，能夠如如不動，見色不動心，見色成空，這種禪定功深還得了。畉

同時和尚守戒，當然不可對美女破戒，畉

和尚不但心不為所動，甚至已經見「空性」了。畉

老太婆應鼓掌讚揚，怎麼反把和尚趕了出去，一把火把庵燒了，難道老太婆還希望和尚跟美女，卿卿我我才對嗎?

這就是我不解的地方。畉

後來，我學佛多年，自己在禪定方面下了很大的功夫，由種種的體悟中漸漸明白──

所謂「開悟」不是「空性」。畉

學會了「空」，不算是開悟！畉

那和尚的定力不錯，但，定入了「空」，成了「枯木死灰」，成了「大愚痴」，成了「無始無明」，成了不通「情理」，成了不懂得「慈悲」，成了「無情無義」。畉

依這公案︰畉

和尚應該讚賞美女的美，也謝謝美女的情。畉

然後談及和尚的戒律，對小姐的服侍深致謝意。畉

最後教導美女如何修持開悟，談「色空」的道理。畉
如此，才算完美。畉

　　　　●癍畉

　癔佛經中──

釋迦牟尼佛告訴普眼菩薩︰「善男子，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨。眼、耳、鼻、舌、身、意清淨，色聲香味觸法亦復如是，善男子，六塵清淨故，地水火風亦復如是，善男子，四大清淨，十二處、十八界、二十五有清淨，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，三十七助道品清淨，如是，乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨，一身多身，一世多世清淨‧‧‧‧‧‧‧‧。」畉

這一段經文是說︰畉

如果未開悟，六根六塵是六根六塵。畉

如果開悟，六根六塵，八萬四千塵勞，全變為佛性。畉
現在，我（蓮生活佛盧勝彥）可以如此說︰畉

我的明心見性，我的看見佛性，到底是怎麼一回事，我的所謂開悟，是悟了什麼﹖這是千萬年來的大謎題，沒有那一位祖師敢說出來的，就算說了出來也是含含糊糊的，祖師們都說，不可說，不可說，為什麼不可說﹖因為，因為‧‧‧‧。畉

我終於悟了，明白了，我證得了，我才是真正的清淨，這開悟之見非同小可，晴天霹靂，雷聲隆隆──

我看見「貪是佛性」，佛性裏面有「大樂永持」。畉
我看見「瞋是佛性」，佛性裏面有「光明璨爛」。畉
我看見「痴是佛性」，佛性裏面有「解脫煩惱」。畉
我告大家︰畉

佛性裏面是「大樂」（欲界天）貪。畉

佛性裏面是「淨光」（色界天）瞋。畉

佛性裏面是「空性」（無色界天）痴。畉

我實實在在的告訴大家，把「大樂」、「淨光」、「空性」，調合得非常均勻，成了一杯綜合果汁，這就是「般若」。把這種「般若」去教導眾生，就是「大悲度生」，這一杯綜合果汁，就是「大樂」、「淨光」、「空性」三者的「任運」。畉

我莊嚴的宣告︰畉

把貪（大樂）、瞋（淨光）、痴（空性），寬坦而任運，就是開悟，就是明心見性。簡單的說，佛性就是貪、瞋、痴的轉化，貪瞋痴即是佛性。畉

假如你認為我說的不夠清楚，我再說詳細些︰畉

「色、聲、香、味、觸、法」就是「大樂極樂」。畉
「地、水、火、風」就是「淨光璨爛」。畉

「無色、無心、無識、無想」就是「解脫煩惱」。畉
「一合相」真的很快樂喲！畉

「地獄」是光明淨土。畉

「畜牲道」就是解脫。畉

「阿修羅」最是莊嚴。畉

「餓鬼」最是威嚴無上。畉

這是我開悟後，用「般若之眼」去觀察而來的，我能夠「寬坦而任運」了，就算我處在三惡道之中，三惡道也是佛性，三惡道也是淨土，我開悟之後，無處不是淨土了。畉

如果明白「開悟」的道理，便可以明心見性，這明心見性是絕對的，天下萬事萬物，不會影響行者的自心，反而，一切煩惱喜怒哀樂當前，對開悟者來說，毫不影響。本來就是嘛，一切煩惱喜怒哀樂和佛性了不相干。畉

種種環境皆是虛妄的，用「空性」來破除之，就一切解脫了，此時此刻，行者能夠神用自在，而且能夠常樂我淨，這個境界就是開悟境界，這真正是人生的真義了。畉
我覺得佛陀的說法四十九年，而未說著一箇字，這是指︰畉

「不增不滅，一切虛妄。」畉

但是，眾生仍然未能夠開悟，也未能夠明心見性，未能夠出離苦海，所以佛陀仍然要說。

畉佛法廣大，要慈悲眾生，自己覺悟的人，但還要去覺他，這才是有情菩薩，眾生枉受六道沈淪，是多麼的可憐啊！我們要用大悲心去普度普救他們，使人人悟識佛性，轉化貪瞋痴，一切變化為淨土。畉

我開悟了。畉

佛性就是貪、瞋、痴的轉化。畉

這一清淨，八萬四千塵勞全部清淨。畉

一切客塵全是佛性。畉

實在不可思議啊！實實在在不可思議啊！地獄是淨土，一切眾生都是可愛的佛！