文/舞自在

一位在醫院工作的朋友，跟我談到「器官捐贈」的事情，問我以密教的立場會不會認同這項行為？當下我立刻反應：「當然贊成！」

　　我告訴朋友，密教有一種重要的修法觀行名為「捨身法」，就類似「器官捐贈」的行為，甚至發心更為廣大。

　　在修法中，密教行者必須觀想，自己的頭跟身體變成一座就是須彌山，自己的右眼飛出去，變成太陽；自己的左眼飛出去，變成月亮；自己的手所結的定印，變成地獄鐵圍山；把自己的皮，分布成為大地；把自己的血，分布在大地之中，成為河流跟香水海；把自己的一切肉供養給地獄、餓鬼、畜生三惡道跟所有的眾生。

　　密教「捨身法」的觀想是在訓練行者要發「廣大菩提心」，把自己的身體全部佈施給眾生，利益眾生。因此若以密教的立場來看是贊成「器官捐贈」。

　　據保守估計一位腦死的器官捐贈者，他身上的臟器、眼角膜與骨骼，最多能幫助五十個可能已生命垂危的病患，讓亡者以另一種方式延續生續生命，讓受惠家庭重拾幸福。

　　「不過有的顯教佛教徒不太贊成『器官捐贈』，她們認為會影響亡者神識往生淨土，這點密教又是怎麼看呢？」朋友接著問。

　　有關神識往生淨土的觀點，不管是顯教或是密教都認為人在臨終八小時內，最好不要隨意移動，因為這時候臨終者的神識，正處於地水火風四大分散的關鍵時刻，隨意移動或碰觸，會引起亡者貪嗔癡惡念，由於臨終一念決定亡者去處，很可能亡者因此就墮入惡道，此時應該在旁邊幫助亡者提起正念，或念佛號不斷，或施以密教中陰聞教救度法，引導亡者往生善處。

　　如此說來豈不是和「器官捐贈」相違背嗎？「器官捐贈」為了讓器官能順利移植，通常都是分秒必爭，在醫師宣佈腦死之後，立刻就送進手術房將器官摘下，這時如果亡者的神識尚未離開，那豈不是「痛死了」？

　　反對器官捐贈的人，也多持這種看法，認為到時候痛苦，想反悔都來不及；反對器官捐贈的人認為「器官捐贈」推動團體，沒有讓捐贈人知道死後的真相。她們認為，同意「器官捐贈」者，一定要修行修得很好，定力很足，至少已經證得八地菩薩果位，才能在臨終的剎那，不受任何外干擾，順利往生淨土。如果對往生沒有把握，最好還是不要同意器官捐贈。

　　其實這樣的講法，不符合大乘菩薩行的觀點，反而是小乘佛教以利己為主的看法了。佛陀曾在《無量義經》中說他自己在往昔修行中「頭目髓腦悉施人」，另外還有「捨身餵虎」、「割肉餵鷹」的佛陀本生故事，在在都反應出，以大乘佛教的觀點是鼓勵讚嘆「器官捐贈」的菩薩行為。另外，亡者行大乘菩提心的善因，卻得到墮入惡道的惡果，這也和因果法則不合。

　　同時，在西藏佛教也有「天葬」的儀式，顯示出密教認為不應執著肉體，應該佈施給一切眾生的觀念。

　　「器官捐贈」這個課題在佛教界討論已久，雙方各執一詞，相較不下。

　　有人請問蓮生活佛有關「器官捐贈」的問題，活佛回答，在祂的觀察之下了解到，發心「器官捐贈」者，在他人生的最後一刻，發菩提心做最後的身佈施，是一件非常好的事情，是一種白業，因此在他臨命終時，諸佛菩薩都會來放光加持這位亡者，讓他的痛苦消失，甚至接引他往生淨土。

　　因此密教是贊成「器官捐贈」的。

　　宗教問題最後還是由宗教方式解決，至於活佛的說法，信或不信，就看個人智慧判斷了。