李叔同，生於清光緒六年（1880）九月二十日，天津，家境富裕，五歲喪父，由其兄督導學習讀書，十八歲與俞氏結婚，生二子，十九歲戊戌政變失敗後南遷上海，賃居法租借卜鄰里，二十歲從法租借移居城南草堂，於此時起成立藝術組織，在作詩、填詞、篆刻、金石、繪畫、京劇，文學藝術的表現上鋒芒畢露，連青樓歌妓都為他的文采風靡，此時結識上海名妓坤伶多人，昏天黑日的在已經腐爛發臭、岌岌可危的中國，過著鴛鴦蝴蝶的墮落生活，但其內心卻強烈的寄望國家有力挽狂瀾的生機。

南海康梁是我師
二十六歲東渡日本留學，入上野美術專門學校專攻繪畫、音樂，時五年，三十一歲帶著日妾誠子返國任教杭州、南京兩高等師範。民國七年，39歲時於杭州虎跑寺剃度出家，法名「弘一」，後其妻與妾於虎跑寺門外哭泣求見而不得，慟哭於地，枉然離去，自此，出了家的李叔同終其一生走入苦行，成了佛教的一代宗師。



解放後的中國興起各種運動，宗教也隨之遭來橫禍，弘一大師在中國並未得到他該有的聲譽，其一生教育英才的成就和對佛學的貢獻，台灣要比彼岸來的重視，雖然他的一生從未踏上過台灣的土地，由他所填詞作曲的歌曲，首首都是物質匱乏的年代裡陪伴著孩童長大的伴侶。

幾年前，台灣佛教團體在國父紀念館為弘一大師舉行百歲冥誕音樂會，盛況空前，一首又一首由和聲團體唱出的優美樂曲，在在的勾起了兒時的記憶，壓軸的金鐘歌后曾慶瑜唱的是「送別」，不知是場面太大還是當晚沒喝澎大海，嗓音單薄無力，隨時隨刻會走音，曲到一半觀眾席就開始了鼓譟的聲音，說金鐘歌后把個好好的鍋給砸的稀巴爛。

不二年，弘一大師的晚年文物由大陸跨海來台北展覽，也是國父紀念館展覽廳；打了補丁的僧衣、陪著大師走過大半個中國弘揚佛法的僧鞋、修得不能再修的雨傘、用作刷牙的樹枝，看的出來大師修行的日子實在是很苦行。書法、詩詞、篆刻、和刺血所書的佛經，最令人內心悸動的是1942年63歲於泉州涅盤時之像，高貴，安祥，雍容、慈悲。

多年來我也對弘一大師深深的著迷，但誠實的說，對宗教沒有興趣的我，一直崇拜著的是並不是出了家的弘一大師，而是出家前英俊瀟灑，風流倜黨，才華洋溢，民族熱情澎湃激昂的「李叔同」，感興趣的不是踏破僧鞋苦行弘法的修行生活，而是狎妓作詩詞，麻木墮落，高潮迭起的前半段。


生於貧困，自小被送去出家，好歹可以混口飯吃，在那個年代也不失是個選擇；兩手空空、無親無掛走頭無路的人，遁入空門想必也比較容易；妻妾不缺，光華燦爛、滋潤豐滿、令人羨慕的的李叔同毅然出家的決定，使所有的後世之人費解，有不少的著作（如弟子豐子塏）詮釋李叔同出家的原因，種種說法都只是對其人格的了解做出的分析，未必真確。


紛，紛，紛，紛，紛，紛，
唯落花委地無言兮，化作泥塵；
寂，寂，寂，寂，寂，寂，
何春光長逝不歸兮，永絕消息，
憶春風之日瞑，芳菲菲以爭妍；
既乘榮以發秀，倏節易而時遷，春殘。
覽落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊。
已矣！春秋其代序以遞嬗，俛念遲暮，
榮枯不須臾，盛衰有常數，
人生之浮華若朝露兮，泉壤興哀，
朱華易消歇，青春不再來。

這是中年的李叔同對於生命無常的感觸，自此領悟到另一種境界，而這個境界就是心靈寄託之處，他的出家修行就是他自認的理想歸宿。



生命本就無常，人活著的過程中不知覺就累積起對人生的責任，無法逃避，卸之不掉。出家即是遁世？不能這麼說，也可以這麼說。一個一家之主的男性為了尋找虛無飄渺的心靈境界，遺棄家中婦孺絕情而去，這個理由牽強，妻攜子跪泣佛牆外和屢屢的家書原封退回，最令人感傷！這是自私，被孺子雙妻依靠的人可有權力成全自我？
為了享受那個空洞的抽象名詞，傷害了多少親人。

眼觀今日也有許多經過心境轉變的更年男性，他們也有心靈境界，卻在忍受現實生活無奈的同時，仍舊奉獻一己之力輔育子女，照顧家庭，默默的耕耘著平凡人的偉大，子女的需要父親、家中的需要丈夫比佛家需要一代宗師猶甚，就算是偏要修行，墜落紅塵仍可修行，紅塵之中修得正果豈不更見偉大。