2016-12-03 18:09:22覺中同行
天地不交，否
天地不交，否//
大象傳：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
注釋：儉德 = 斂抑自守，不顯露才德、言行或隱退。辟 = 避也。榮以祿 = 榮顯其身，居高官享厚祿。
解譯：天陽氣在上，坤陰氣在下，上下不交的否卦；君子藉此以警惕自己，當斂退自守避免災難，不當榮顯其身居官享祿。
解述：否卦，乾天陽氣在上其性向上，坤地陰氣在下性下，故天地不交，萬物不化生，是為否閉之世；又有三陰小人倨高位，三陽君子失勢在外、在野；又有上位剛強，下位者柔弱，有專制剛暴象，是為上下不交否閉之世；此時直道不行，君子惟有斂退自守，韜光養晦以待時機，以避災禍，此時更不宜居高官享厚祿，故孔子擬辭以勉君子。艮山巽伏有辟象。乾為榮祿。
參考：
坤六四：括囊无咎无譽；
老子：慈儉．不敢為天下先。
子曰：邦無道，富且貴，無恥也；
子曰：危邦不入，亂邦不居；
孟子：我無官守，我無言責也，則吾之進退豈不綽綽然有餘裕哉!
史記：其在朝，君語及之，即危言，語不及之，即危行。國有道即順命。無道即衡命；
楊萬里：窮之不忍，誘之者至矣。誘之所投 , 禍之所隨；
朱熹：孟子賓師之位，未嘗受祿；
李道平：有道仕，無 道隱，有道智，無道愚;
鄭燦：子路仕衛，失之于前，其死孔悝之難，由于見幾不早；
按: 伯夷叔齊、太公、西伯、箕子、比干、微子之處否世方式不同,但都成就他們各自的人格精神；
大象傳：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
注釋：儉德 = 斂抑自守，不顯露才德、言行或隱退。辟 = 避也。榮以祿 = 榮顯其身，居高官享厚祿。
解譯：天陽氣在上，坤陰氣在下，上下不交的否卦；君子藉此以警惕自己，當斂退自守避免災難，不當榮顯其身居官享祿。
解述：否卦，乾天陽氣在上其性向上，坤地陰氣在下性下，故天地不交，萬物不化生，是為否閉之世；又有三陰小人倨高位，三陽君子失勢在外、在野；又有上位剛強，下位者柔弱，有專制剛暴象，是為上下不交否閉之世；此時直道不行，君子惟有斂退自守，韜光養晦以待時機，以避災禍，此時更不宜居高官享厚祿，故孔子擬辭以勉君子。艮山巽伏有辟象。乾為榮祿。
參考：
坤六四：括囊无咎无譽；
老子：慈儉．不敢為天下先。
子曰：邦無道，富且貴，無恥也；
子曰：危邦不入，亂邦不居；
孟子：我無官守，我無言責也，則吾之進退豈不綽綽然有餘裕哉!
史記：其在朝，君語及之，即危言，語不及之，即危行。國有道即順命。無道即衡命；
楊萬里：窮之不忍，誘之者至矣。誘之所投 , 禍之所隨；
朱熹：孟子賓師之位，未嘗受祿；
李道平：有道仕，無 道隱，有道智，無道愚;
鄭燦：子路仕衛，失之于前，其死孔悝之難，由于見幾不早；
按: 伯夷叔齊、太公、西伯、箕子、比干、微子之處否世方式不同,但都成就他們各自的人格精神；