論語里仁第四初會

1.子曰: 里仁為美,擇不處仁,焉得知?

///譯:孔子說:有仁者的鄰里,真是善良美好啊! 選擇不居仁地,能算明智之人嗎?

/// 參:按: 擇居之重要, 性相近習相遠,在潛移默化也 ; 按:孟母三遷; 按:蓬生麻中,不扶自直; 按:人性易染,遇善升, 逢惡墮,故居處宜慎.

2.子曰:不仁者,不可以久處約,不可以常處樂. 仁者安仁,知者利仁

///註: 約,約束.儉約.窮困. 樂,富貴歡樂.

///譯: 孔子說: 不仁者,不能久處簡陋窮困反而為非作歹. 不能久處富貴歡樂反而驕奢放蕩.仁者能安於仁善,智者能分辨利於行仁善.

///參:不仁者,久約必濫,久樂必淫; 小人窮斯濫; ; 飢寒起盜心; 飽暖思淫慾 ;按:母親不因生育的危險痛苦而恨孩子,因仁愛故 ;表記:子曰: 中心安仁,天下一人.無欲而好仁,無畏而惡不仁者,天下一人 .

3.子曰: 唯仁者能好人,能惡人.

///註: 唯,只有.

///譯:孔子說: 只有仁德無私的人, 喜好人厭惡人都能合乎道理 ,賞罰分明.

/// 子曰:惡稱人之惡,惡下流而訕上者,惡勇而無禮, 惡果敢而窒者. 子曰:眾惡之必察焉,眾好之必察焉 錢穆: 不仁者多欲故不能真好惡. 趙龍文: 陳壽評諸葛亮: 用心平而勸戒明....雖免廖立李嚴官職,猶無恨也.大學:好而知其惡,惡而知其美者,鮮矣.論語: 雍也,仁而不佞. 按:仁者無私心,好惡才能看清楚. 按:好惡,性之情也,仁者能調和性情 ,與好惡,中道之發也. 按 :常人私係, 心失正.

4.子曰: 苟志於仁矣,無惡矣.

///註: 苟,如也若也,大儒皆言誠也. 志,心之所往,不輕易更改.

///譯: 孔子說: 若能立志於仁德, 便不會有惡事生出了.

///參考:　子曰: 匹夫不可奪其志也. 鹽鐵論刑德篇:故春秋之治獄,論心定罪,志善而違於法者免,志惡而合於法者誅.

5.子曰: 富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也. 貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也 . 君子去仁,惡乎成名? 君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是.

///註:富,財多. 貴,位高.貧,乏財. 賤,無位. 其道,正當方式. 惡乎, 怎能,如何. 成名,成就君子之名. 終食, 一頓飯時間. 造次, 倉促慌忙. 顛沛,困頓流離.

///譯: 孔子說: 富貴是人所想要的,不以正當途徑, 不要. 貧賤是人所厭惡的,不以正當途徑, 不去除.君子違背仁德,如何成就君子之名聲呢?君子即使一頓飯時間也不會違仁,匆忙之時,困頓流離時也都不違仁.

///參考: 子曰: 不義而富且貴,於我如浮雲. 孟子: 非其道, 則一簞食,不可受于人. 子曰:君子疾歿世而名不稱焉. 劉寶楠: 舜以其道得富貴,伯夷叔齊之居貧賤,不以其道不去也.均安于仁也.按:君子與仁當是同體,在富貴貧賤,在吃飯時在匆忙在困頓,甚至是生死間,在一念間.

6.子曰: 我未見好仁者,惡不仁者. 好仁者無以尚之,惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身. 有能一日用其力於仁矣夫?我未見力不足者. 蓋有之矣,我未之見也.

///註: 尚之,尚,上也加也;之,仁也. 蓋,或許.

///譯:孔子說:我沒有看見,好仁之人和討厭不仁之人.安仁的人不能在他上面再添加任何東西了;那鄙視不仁的人,他親仁的象徵就是不使不仁義之事沾汙其身. 若有人願意花一天來行仁,力量沒有不夠的.或許有吧! 但我沒看到.

///參考:按:行仁,力或足矣,然此仁善之發動是生命之大徹悟實屬不易,且能持久乎?在志願之堅確也. 按: 顏回三月不違仁. 子曰: 力不足者,中道而廢,今女畫. 子曰:我欲仁,斯仁至矣.子曰: 一日克己復禮,天下歸仁焉. 范寧:世衰道喪,人無廉恥,見仁者既不好之,見不仁者亦不惡之.

7.子曰:人之過也,各於其黨.觀過,斯知仁矣.

///註:黨,類也.

///譯:孔子說:人們的過失,各於賢不肖其類,觀察過失,便能知曉進退得宜的仁和道理.

///參考:大學:身有所好樂,恐懼,忿懥,憂患,則不得其正.論語:陳司敗問:昭公知禮乎?子曰:知禮. 陳冠學:賢者過之,不肖者不及,各於其類也.按: 顏回不貳過. 尹仲堪:直者以改邪為義,失在寡恕.慈(仁)者以惻隱為誠,過在容非.皇侃: 如耕夫不能耕,其失也,若不能書,非其失也.

8.子曰: 朝聞道,夕死可矣.

///註:道,事物當然之理.具眾物之理,義理真理.

///譯: 孔子說: 早上若能聞道,即使晚上死了,也無遺憾了.

///譯二: 孔子說: 早上若聽聞天下有道,即使晚上死了,也無遺憾了.

///參考:按: 道是天地間生命的一把鑰匙,能通永恆,即使短命而知永恆,亦差強人意了. 朱子:聞道者能生順死安. 按: 孔子對天下有道之殷切盼望. 皇侃:傷道不行,且明憂世不為身.欒肇:道所以濟民,聖人存身為行道也.

9.子曰:士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.

///註:士, 通古今辯然不;基層公務員;讀書人.議,言也.

///譯:孔子說: 士人立志向道,還以簡陋衣食為恥,不足以論道.

///參考:按:道在樸簡自然,嚮道者,若恥惡衣食,如何明道呢?按:嚮道在清明內心,怎又讓心受外物奴役呢?論語:君子謀道不謀食. 論語:君子食無求飽.李充:昔之有道者,乃使家人忘其貧,王公忘其榮.

10.子曰:君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比.

///註: 適,敵,專主,厚,可也. 莫,慕,不,薄也. 義,宜也.比,親近,從,擇善而從.

///譯:孔子說:君子人對於天下事,沒有一定(1要怎樣,2喜,3羨慕),或(1不怎樣,2惡,3敵對),只是跟隨仁義恰當.

///參考:按:正心然後直接歸結到仁義中道. 大矣哉!!! 此即中和中庸之道.

11.子曰:君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷惠.

///註:君子,在位而有德.小人,老百姓.土, 安居. 刑, 刑法(典範). 惠,利.

///譯:孔子說: 君子若懷抱中和生生之德,小人則懷念安居之處.君子若懷抱刑罰(行儀),小人則懷念著他方的恩惠利益.

///參考:劉寶楠:君子己立立人,成己以成物,思念在德也.管子:化育萬物謂之德.管子:愛之生之,養之成之,利民不德,天下親之曰德.李充:以刑制物者,刑勝則民離,以利望上者,利極則生叛.

12.子曰:放於利而行,多怨.

///註:放,無約束,貪縱,依也.

///譯:孔子說:放縱爭搶財貨,多怨恨.

///參考:子曰:躬自厚而薄責於人則遠怨矣.大學:長國家而務財用者,必自小人而葘害並至. 荀子:義勝利為治世,利勝義為亂世...故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不通貨財.

13.子曰: 能以禮讓為國乎? 何有? 不能以禮讓為國, 如禮何?

///註:為猶治也.

///譯:孔子說:能以禮讓治國,治國便無困難.不能以禮讓治國,懂禮何用.

///參考:左隱十一年:禮,經國家,定社稷, 序民人,利後嗣者也; 左昭廿六年: 晏子:禮之可以為國者也久矣,與天地並.左襄十三年:讓,禮之主也,世之治也.大學:一家讓,一國興讓.管子:知禮然後恭敬,然後尊讓,然後少長貴賤不相逾越,故亂不生禍不作.孟子:盈科後進.論語:當仁不讓於師.江熙:不能以禮讓,則下有爭心,錐刀之末,將盡爭之. 陳大齊:合義之讓.

14.子曰:不患無位,患所以立,不患莫己知,求為可知也.

///譯:孔子說:不憂無職位,先思自己有何德才可自立. 不憂自己不被人知,先求自己有何德才讓人知曉.

///參考:論語:君子求諸己.論語:不患人之不己知,患其不能也.論語:君子病無能焉,不病人之不己知.荀子:君子能為可信,不能使人必信己.

15.子曰: 參乎! 吾道一以貫之.曾子曰:唯. 子出.門人問曰:何謂也. 曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣.

///註:貫,通也串也行也統也. 唯,直應不問,唯恭於諾,唯應之快而無疑(唯猶是,諾猶好?) 門人,孔子學生們. 忠恕,忠,中心,盡心,中以應外也.恕,如心,推己及人.

///譯:孔子說:曾參啊!,我的道是用一種來貫通的.曾子說:是. 孔子離去.同學問:什麼意思呢?曾子回答:老師的道,就是用忠恕來貫穿的.

///參考:禮記曲禮:父召無諾,先生召無諾,唯而起. 中庸:忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦無施於人.劉寶楠:忠恕者何?成己以及物也.劉寶楠:人之有技,若己有之,保邦之本也.劉寶楠:己所不知,人其舍諸,舉賢之要也.劉寶楠:知之為知之,不知為不知,力學之基也.大戴記小辨:忠有九知:知忠必知中,知中必知恕,...必知外,...必知德,...必知政...必知官...必知事...必知患...知患必知備.大戴記小辨:內思畢心曰知中,中以應實(真誠)曰知恕,內恕外度曰知外,外內參意曰知德,德以柔政曰知政...毋患曰樂,樂義(仁義道義)曰終.劉寶楠:中之所存皆是誠實.誠意毋自欺即是忠也.己立己達忠也,立人達人恕也.按:忠,中心也,恕,如心也,中以應實.中是喜怒未發,是不偏執,內思畢心.是誠意正心.清明真心也.忠恕即仁也.

16.子曰: 君子喻於義,小人喻於利

///註:喻,樂也,或猶曉也. 義,天理之所宜.

///譯:孔子說:君子人當樂於義,小人是嗜於私利.

///參考:論語:見利思義,見得思義,義之與比,義以為質,義以為上.董仲舒:義者心之養也.利者體之養也.體莫貴於心,故養莫貴於義.孟子:亦有仁義而已,何必曰利.劉寶楠:爾好義則民好仁而俗善,爾好利則民向邪而俗敗.

17.子曰:見賢思齊焉,見不賢內自省也

///註:齊,等也.省,察也.

///譯:孔子說:看見賢善者向他看齊.看見不善者,內心反省有否犯此過錯.

///參考:舅犯:仁親以為寶.楚書:惟善以為寶.荀子:見善,修然必以自存. 見不善, 愀然必以自省也.范寧:顧探諸己,謂之內省.按:一位中覺之人,見善見惡隨時都在進步著.

18.子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.

///註:幾,微也.幾諫,見幾微和規勸.勞,憂也.

///譯:孔子說: 事奉父母當見幾, 微和規勸,若父母不聽,仍當孝敬不違逆,憂勞多次勸諫而不埋怨.

///參考:禮記內則:父母有過,下氣怡色,柔聲以諫.諫若不入,起敬起孝,悅則復諫.禮記檀弓:事親,隱而不犯.事君,有犯無隱.孝經: 父有爭子,則身不陷於不義.內則:子之事親,三諫不從則號泣而隨之...臣之事君,三諫不從則逃之.檀弓:事師,無犯無隱.

19.子曰: 父母在,不遠遊,遊必有方.

///註:方,位所也,猶常也.遊,行也.

///譯:孔子說:父母年老,不到遠地去.即使到附近地方也必定有定所.

///參考:玉藻: 親老,出不易方.曲禮:為人子者,出必告反必面,所遊必有常,所習必有業.按: 時代環境一直變化著,遠的定義也在改變,而且謀生不易,最主要在有仁孝者自當能安排恰當,如何晨昏定省.

20.子曰: 父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼 .

///譯:孔子說:父母年齡要知道,喜的是仍然健在,憂的是年歲愈老.

///參考:范仲淹:子能以父母之心為心則孝矣.李充:...然則獻樂以排憂,進歡而去戚者,其唯知父母之年乎! 豈徒知年數而已哉! 貴其能稱年而致養也.按: 生命短暫,當珍惜相處之時,尤其是生我養我育我長我顧我腹我之勞瘁父母.

21.子曰: 古者言之不出,恥躬之不逮也.

///註:躬,身也. 逮,及也.

///譯:孔子說:古時候的人話不輕易出口,是羞恥本身做不到.

///參考:子曰:仁者其言也訒(慎言); 子曰:剛毅木訥(遲鈍)近仁;子曰:君子恥其言而過其行;子曰:其言之不怍,則為之也難;子曰:為之難,言之得無訒乎?子曰:君子於其言,無所茍而已矣;子曰:君子欲訥於言而敏於行;論語:子路不宿諾;李充:輕諾必寡信,多易必多難.

22.子曰:以約失之者鮮矣.

///註:約,儉也.鮮,少也.

///譯:孔子說:以儉約而有過失,是少有的.

///參考:論語:不仁者不可以久處約. 陳冠學:約是抑制生物本能而為入德之門.按:約即老子之儉也.按:約即欲望少也,能以簡馭繁也.孔安國:奢則驕,溢招禍,儉約則無憂患.論語:奢則不遜儉則固.否卦:君子以儉德辟難.表記: 儉近仁.劉寶楠:曲禮:敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極,皆言約之道也.

23.子曰:君子欲訥於言而敏於行

///註:訥,遲鈍,言難 .敏,速也.

///譯:孔子說: 君子講話當寬和平緩,既已說出則當快速行去.

///參考:按:訥於言則能入中,能全觀,知整體.知輕重有條理,故能敏於行.論語:敏於事而慎於言.論語:多聞闕疑,慎言其餘.檀弓:其言吶吶(遲鈍,舒小)然如不出諸其口.

24.子曰:德不孤必有鄰.

///註:鄰,引申為同志,跟隨者

///譯:孔子說:有德者不會孤單的,一定有相隨者

///參考:易乾卦:子曰:同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎.聖人作而萬物睹.胡林翼:德亦必不可孤(要結合君子好人一起做事).南懷瑾:能享受寂寞孤單的道德是真道德.論語:有朋自遠方來.論語:一日克己復禮,天下歸仁焉.坤文言:君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤.韓詩外傳:至德不孤,善言必再.鹽鐵論:湯興而伊尹至,不仁者遠矣.

25.子游曰:事君數,斯辱矣.朋友數,斯疏矣.

///註:數,數說,責也.疏,遠也.

///譯:子游說:事君數責太過,這樣會招辱.數責朋友太過,這樣會招致疏遠.

///參考:胡氏:事君諫不行則當去.導友善不納則當止.論語:子貢問友.子曰:忠告而善道之.不可則止,勿自辱焉. 大戴禮: 五諫:諷諫,順諫,闚諫,指諫,陷諫.陳冠學:此是生物層次之語,非義理中之語.儒行:其過失,可微辨而不可面數.曲禮:為人臣之禮,不顯諫.楚辭:悲回風:驟(數)諫君而不聽兮!