生之智者(124)

1.智者對當下都要隨時性之情的調和放下

2.真心所行能自調和也

3.身邊缺乏積極進取的人，缺少遠見卓識的人，人生就有可能變得平庸黯然。///在 己不在人

4.除非你能掌握整體掌握重點，否則簡略可能變成概念化掠奪利用而已

5.行和關懷服務是傳承的大寶

6.奪學即奪國,無天良無聖人文化,國即亂亡

7.過活,面對自己,自己的瑣碎 膚淺 殘忍 無知 貪婪 和痛苦

8.內外變動無定 , 信仰 神明 理念也無有安全可言 , 只有自己親自面對了解開始,

9.卦辭：大過，棟橈；利有攸往，亨。///剛過，樑折；宜有作為能前行，乃亨通。

10.解述：中四爻陽剛得勢得位，又澤滅沒巽木，是有大者過象，故曰大過；陽者過而居中得勢，上下陰爻柔弱而疏遠，中強而本末弱，又巽為木，兌象毀折，故有脊樑曲折棟橈象；二、五剛中，能以巽遜而兌悅，往交陰柔以相濟，故曰利有攸往，亨。

11.劉一明：此實必用虛之卦；

12.黃元炳：觀大過，知有身後遺言以濟世者矣；

13.孟子：養生者不足以當大事，惟送死，可以當大事；

14.真才重要,中国人就是被这谐音害死了

15.中人之學是由內是治心是心學是內聖外王之學,怎會忽視往外的開創呢?

16.格物之學是重點,是生命之學,和學術是不一樣的

17.中道是行整體普遍之道，要洽當調和，讓人易跟

18.聆聽深聽,可聽到美妙可聽到整體,可以自動調整次序

19.不學習不閱讀經典是難有智慧

20.中庸是誠心的調整,非手段方法

21.反者道之动 ///返回真心也

22.弱者道之用///弱者謙和也

23.仁為本,禮義智自然衍申於後,秩序當固定,且是循環無息

24.西醫是瑣碎破壞之學,中醫當是整體天然養生之學

25.中道過生命之無常,

26.感受關懷延續日新著無常的生命

27.子曰: 富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也. 貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也 . 君子去仁,惡乎成名? 君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是.

28.註:富,財多. 貴,位高.貧,乏財. 賤,無位. 其道,正當方式. 惡乎, 怎能,如何. 成名,成就君子之名. 終食, 一頓飯時間. 造次, 倉促慌忙. 顛沛,困頓流離.

29.譯: 孔子說: 富貴是人所想要的,不以正當途徑, 不要. 貧賤是人所厭惡的,不以正當途徑, 不去除.君子違背仁德,如何成就君子之名聲呢?君子即使一頓飯時間也不會違仁,匆忙之時,困頓流離時也都不違仁.

30.案:君子與仁當是同體,在富貴貧賤,在吃飯時在匆忙在困頓,甚至是生死間,在一念間.

31.子曰: 不義而富且貴,於我如浮雲.

32.孟子: 非其道, 則一簞食,不可受于人.

33. 子曰:君子疾歿世而名不稱焉.

34.劉寶楠: 舜以其道得富貴,伯夷叔齊之居貧賤,不以其道不去也.均安于仁也.

35.文化傳承在實踐在關懷,經典以批評是得不到精髓的,況不讀不行乎!

36.若具中誠,若具仁孝,自有普遍整體天然之道,自有禮義智出來,當然邏輯次序自然有的

37. 如何處世才能不與人結怨？ (網友)/// 關懷仁善

38.为什么水果幾乎都是圆的(網友)/// 水果大都是長.圓形,或許是自然對應生長法,像吹氣球般

39. 如何處世才能不與人結怨？ (網友)///即使戰戰兢兢還是會得罪人,最好就是能行 關懷仁善

40.格物,感受內外一切,誠心的,無我的,自能看出萬物之美妙

41.道有小道有大道,大道是指真理整體自然循環無息者,仁孝和平都是大道

42.一個不太符合氛圍的問題，“美色”如何知行合一，望指點(網友)///格美色不錯,能超越者等同賢者了...聞某地方之女都長的健美,而其夫大都四五十歲便夭折了

43.超越無聊,讓生命更有意義

44.每個人都有傳承文化責任,在位者有權勢者責任更大,有志的君子是當仁不讓

45.彖傳：大過，大者過也；棟橈，本末弱也；剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨；大過之時大矣哉！

46.解譯：大過即是剛陽之過越者也；棟橈是初上太弱所致；剛陽過越能行中道，能行巽遜、兌悅之道，故利有攸往，乃亨也；在大過時如何行其時宜是很宏大的。

47.王船山：成敗興衰所難必之時，君子居得為之位，小人失職而遠出，非盛德鲜不激而成害；

48.朱震：以過為中，猶如治疾，疾勢沈痼，必攻之以暝眩之藥，自其治微疾之道視之則過也，自藥病相對言之，則謂之中；

49.沈起元：陰為宅，陽過盛而陰衰宅不能容...大過為死卦，人之死由陰不能養陽而強陽飛越也；

50.胡炳文：無其時不可過，有其時無其才亦不可過；

51.子曰：道之不行也，我知之矣，智者過之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也；