異端,

論語為政篇(32):子曰:攻乎異端,斯害也已.
(譯):孔子說,專研專治不中不正偏狹的觀點技術學問,那個禍害是很大的.

(解):異端不是常道,那是整個時空長河下的一個小點小波折小轉彎小方便而已,是一時的方便善巧之術,是小道可觀,致遠恐泥. 它缺乏整體性,兩概性,天然性,循序漸進,循環性,生命性.成長性,調和性,長久性,普遍性.

以異端,以小道,以偏狹的觀點,若是決心行去,後面的影響.危害當然很大.

達爾文的優勝劣敗,弱肉強食的理論,

馬克斯的唯物觀和鬥爭論,造成往後,希特勒認為日耳曼民族最優秀,應統治全世界,掀起了第二次世界大戰. 日本大和民族,改良優生學,也自認是優秀民族,自以為侵略中國是替天行道,因為他認為中國人民腐敗骯髒落後自私沒秩序. 中國的五四運動,以及往後的運動,由於對文化的罔惑與危殆,也是一連串的災難.

我們從discovery 和國家地理頻道,知道野生動物的自然調節,獅子老虎可以撲殺其他動物,便自以為是的,有了優勝劣敗的理論; 生化界研究動物昆蟲的特性或有新發明,原本是依照天然,用來改善調和人生,卻被私心控制,用來牟利壟斷市場或控制人類,破壞環境和諧,破壞自然的和諧,破壞人類的和諧.

王安石變法原本是好的,可是由於太聰明,剛愎自用,缺少人和,致識人不明,又橫生阻撓,最後的結果是變法失敗,人民遭殃流散四處.

易經是循著天地自然之道,兼顧環境,又照應人與人之間的倫理,依中正之道來調和圓成人世.
孔子說,禮義是人之大端,養生送死是事鬼神之大端,飲食男女死亡貧苦的欲惡是心之大端,都要能夠中而不偏,恰當合宜.

中庸有,執其兩端,用其中於民.是能含蓋兩端,中行調節人生.
晏子說,君謂可,而有否焉,臣獻其否以成其可. 君所謂否,而有可焉,臣獻其可以去其否,是以正平而不干(冒犯),民無爭心.
這些都是有德行的調和之道,能讓人喜樂,德長,名揚.