2007-12-05 22:16:51覺中同行
大開創(34)飛龍在天是?色難?眾人都在看著你?
大開創(34)飛龍在天是?色難?眾人都在看著你?
一.前言:傳統文化重在親身實踐, 而空口評論和學術知識, 似乎跟生命的學養沒有太大的關係. 德行是要做出來,是自己要做出來,而非要求別人做出來. 在這之前更要有一顆赤子真心.虛心和發動仁行的惻隱誠心. 從這顆中虛誠心,到傳統文化,到親身實踐,再到調和,到成全人生,這是一個中行成全.安樂自在的人生. 華夏文化博大精深, 可是為何不好發動, 很重要的原因在人心不單純了,老油條了,自私的個人英雄主義作遂使然. 易經蒙卦六五童蒙,像山下的清泉,那是最好的學習資質,每個人都要把心打開,纔能接受到文化的精髓. 所以這顆心和親身實踐 ,纔能使傳統文化展現生命活力,中庸有句話說:茍無至德,至道不凝. 這至德是要從這顆中虛誠心和實踐發展出來的.
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待聖人而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈禱__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.(23)沒有確定的人生觀,遇到挫折危險,意志便會動搖.(24)君子人善補過.(25)幾乎任何學問皆可自學.(26)風俗日靡,其故在喜新尚異 . 須新之有道,異之有方.(27)失掉禮制,迷失方向.(28)人生要做到沒有意外.(29)道德日負於初心?聰明不及於前時?(30)唯此心常在天壤間,或有諒者.
三.孝經三才章第七(孝悌篇29):曾子曰:甚哉 ! 孝之大也. 子曰:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也. 天地之經,而民是則之. 則天之明,因地之利,以順天下,是以其教不肅而成,其政不嚴而治. 先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親. 陳之以德義,而民興行. 先之以敬讓,而民不爭. 道之以禮樂,而民和睦. 示之以好惡, 而民知禁. 詩云:赫赫師尹,民具爾瞻. (譯):曾子說:重要啊! 孝道的崇高偉大. 孔子說:孝道,有天運的經常之道,運轉無休,歷久常新,有地道的順承適宜之能力, 上受老天的庇護,下受大地的孕育,還有人們的實踐. 天地經常之道,而人們效法實踐. 效法上天的大明智慧,效法大地的承受能力,用以教化人心. 因此,教化不需肅靜緊張便可達到,政治不需嚴厲便可平治. 以前有德行的領導者看到教育可以感化人們,於是自己先行愛親敬親,而人們也就不會遺棄他們的親人. 展現德行儀態而人們便會效法實踐. 先行尊敬禮讓而人們也就不喜爭奪. 用禮樂陶冶,於是人們便能和睦相處. 展現喜好善,鄙棄惡,而人們便知道禁止勿犯. 詩篇說: 顯赫的太師尹氏, 人們都在看著你啊! (解): 三才是指天地人,而人居天地之中,傳統文化都是先聖法天地特性來用的. 尤其是易經,仰觀日月星辰,俯察山河大地,遠取諸物,近取諸身,就是最明顯的例子. 尹氏是執政大臣,但是卻不能以身作則,不能公平.公正.公開而任用小人,致使國家危亂,此詩作者,不畏赫赫師尹,直指國家禍患根源.
四 .論語為政篇(24):子夏問孝. 子曰:色難. 有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎? (譯):子夏問孝道.孔子說:和悅的臉色最難. 兒女能幫父母做事,有時請父母吃酒食美味,難道這樣的孝就很夠了嗎? (解):其實兒女能幫忙做事,又能陪父母吃美味,算很難得了,但是孝道是否就是這樣呢?當然不夠. 這要看環境. 看資質,有些人能如此,是儘夠了,但子夏是大材(孔子文學的繼承者,後為趙國國師),當然還不夠. 和顏悅色是進一步了. 孝道的展現,有孝德者會隨時調整改善的,和悅的臉色更進一步是什麼呢? 這要各位去思考了.
五.乾卦九五爻爻辭(19):飛龍在天,利見大人. (譯):龍飛行天上,利於見到有德.有位的君子. (解):大開創的乾卦到了九五爻,從初九潛龍大鎮定大涵養的自在,到九二見龍龍現大地的寬居仁行,到九三乾乾夕惕的知幾存義,再到九四爻或躍或在淵的人生進退悠遊,四個爻位的歷練過程,九五爻可以說是德全.才全.位全.時全了. 陽爻故曰九;在第五爻位上故曰五 ; 在五.上天位上故曰天;陽剛有德有才而在天上故稱飛龍; 九五剛健中正是有德有才有大位能行時中之道的君子,為天下之人所樂見,故曰利見大人. 天下有此大人在位, 必能各正性命,萬國安寧. 若要進一步引申利見大人之義,就是一位聖人之所以偉大,就在於能夠尋覓培養下一代的優秀賢達之人才,繼續那誠心無私 ,不斷改善中和的思想行為. (想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授)
六.靜默：(一) 習閒:...安閒自在。 (二).從容入坐:...沒有做什麼.有雜念不管它 .自然. 習慣。(三)啟覺:... 自然.習慣.自然有覺,覺在靜坐. (四)渙:...自然鬆渙。 (五)道心:...獨立出來的意識在靜坐,習慣.自然.(六)本來自然(1)a.複習之前 ,眼未閉,一直到道心在靜坐,眼合上.若無感覺到道心,則做到自然覺,再合眼.b.當下即是,各不管各,覺行意解,本來自然----腦中被覺有多種意識感受,各不管各. 這是一種意識狀態, 不是作法.(2):酸點(血氣流通中心):a:在後腦勺枕骨上方凹陷處,以并攏的手掌呈45度由下往上拂過幾回(勿碰頭髮),有酸塞感即是. b:讓該處意識產生.顯現出來,位置儘量在外勿深入. c:熟悉.自然.習慣. d:那是脈道穴道皮層意識中心,能知意識流向下(憂慮.壓力.失敗.死亡傾向),是救急中心.(3):由顯現的意識 ,慢慢的直線向上向空中,讓酸點習慣向上,不使意識收斂,這裏對重病重感冒有特別效果. (每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序勿跳過由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
七.雞婆:(1)每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪,且50歲以後癌發生率高3倍.(2)吃有機蔬果,飯前喝湯,勿晚睡,多散步,多問候(3)睡眠:曾國蕃說,能睡覺,大概什麼事都能解決.(4)健步走:每天至少一小時,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡營養:尤其是老人要有易吸收的營養補助,要有讓胃腸細胞直接吸收的綜合營養液.(6)安閒平和心:不易生病,有病易好,有很多點子,感想,趣味.(7)靜坐:防癌治癌防退化,人類進化大開創要靠祂. (8)歡迎參觀部落博客.
一.前言:傳統文化重在親身實踐, 而空口評論和學術知識, 似乎跟生命的學養沒有太大的關係. 德行是要做出來,是自己要做出來,而非要求別人做出來. 在這之前更要有一顆赤子真心.虛心和發動仁行的惻隱誠心. 從這顆中虛誠心,到傳統文化,到親身實踐,再到調和,到成全人生,這是一個中行成全.安樂自在的人生. 華夏文化博大精深, 可是為何不好發動, 很重要的原因在人心不單純了,老油條了,自私的個人英雄主義作遂使然. 易經蒙卦六五童蒙,像山下的清泉,那是最好的學習資質,每個人都要把心打開,纔能接受到文化的精髓. 所以這顆心和親身實踐 ,纔能使傳統文化展現生命活力,中庸有句話說:茍無至德,至道不凝. 這至德是要從這顆中虛誠心和實踐發展出來的.
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待聖人而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈禱__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.(23)沒有確定的人生觀,遇到挫折危險,意志便會動搖.(24)君子人善補過.(25)幾乎任何學問皆可自學.(26)風俗日靡,其故在喜新尚異 . 須新之有道,異之有方.(27)失掉禮制,迷失方向.(28)人生要做到沒有意外.(29)道德日負於初心?聰明不及於前時?(30)唯此心常在天壤間,或有諒者.
三.孝經三才章第七(孝悌篇29):曾子曰:甚哉 ! 孝之大也. 子曰:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也. 天地之經,而民是則之. 則天之明,因地之利,以順天下,是以其教不肅而成,其政不嚴而治. 先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親. 陳之以德義,而民興行. 先之以敬讓,而民不爭. 道之以禮樂,而民和睦. 示之以好惡, 而民知禁. 詩云:赫赫師尹,民具爾瞻. (譯):曾子說:重要啊! 孝道的崇高偉大. 孔子說:孝道,有天運的經常之道,運轉無休,歷久常新,有地道的順承適宜之能力, 上受老天的庇護,下受大地的孕育,還有人們的實踐. 天地經常之道,而人們效法實踐. 效法上天的大明智慧,效法大地的承受能力,用以教化人心. 因此,教化不需肅靜緊張便可達到,政治不需嚴厲便可平治. 以前有德行的領導者看到教育可以感化人們,於是自己先行愛親敬親,而人們也就不會遺棄他們的親人. 展現德行儀態而人們便會效法實踐. 先行尊敬禮讓而人們也就不喜爭奪. 用禮樂陶冶,於是人們便能和睦相處. 展現喜好善,鄙棄惡,而人們便知道禁止勿犯. 詩篇說: 顯赫的太師尹氏, 人們都在看著你啊! (解): 三才是指天地人,而人居天地之中,傳統文化都是先聖法天地特性來用的. 尤其是易經,仰觀日月星辰,俯察山河大地,遠取諸物,近取諸身,就是最明顯的例子. 尹氏是執政大臣,但是卻不能以身作則,不能公平.公正.公開而任用小人,致使國家危亂,此詩作者,不畏赫赫師尹,直指國家禍患根源.
四 .論語為政篇(24):子夏問孝. 子曰:色難. 有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎? (譯):子夏問孝道.孔子說:和悅的臉色最難. 兒女能幫父母做事,有時請父母吃酒食美味,難道這樣的孝就很夠了嗎? (解):其實兒女能幫忙做事,又能陪父母吃美味,算很難得了,但是孝道是否就是這樣呢?當然不夠. 這要看環境. 看資質,有些人能如此,是儘夠了,但子夏是大材(孔子文學的繼承者,後為趙國國師),當然還不夠. 和顏悅色是進一步了. 孝道的展現,有孝德者會隨時調整改善的,和悅的臉色更進一步是什麼呢? 這要各位去思考了.
五.乾卦九五爻爻辭(19):飛龍在天,利見大人. (譯):龍飛行天上,利於見到有德.有位的君子. (解):大開創的乾卦到了九五爻,從初九潛龍大鎮定大涵養的自在,到九二見龍龍現大地的寬居仁行,到九三乾乾夕惕的知幾存義,再到九四爻或躍或在淵的人生進退悠遊,四個爻位的歷練過程,九五爻可以說是德全.才全.位全.時全了. 陽爻故曰九;在第五爻位上故曰五 ; 在五.上天位上故曰天;陽剛有德有才而在天上故稱飛龍; 九五剛健中正是有德有才有大位能行時中之道的君子,為天下之人所樂見,故曰利見大人. 天下有此大人在位, 必能各正性命,萬國安寧. 若要進一步引申利見大人之義,就是一位聖人之所以偉大,就在於能夠尋覓培養下一代的優秀賢達之人才,繼續那誠心無私 ,不斷改善中和的思想行為. (想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授)
六.靜默：(一) 習閒:...安閒自在。 (二).從容入坐:...沒有做什麼.有雜念不管它 .自然. 習慣。(三)啟覺:... 自然.習慣.自然有覺,覺在靜坐. (四)渙:...自然鬆渙。 (五)道心:...獨立出來的意識在靜坐,習慣.自然.(六)本來自然(1)a.複習之前 ,眼未閉,一直到道心在靜坐,眼合上.若無感覺到道心,則做到自然覺,再合眼.b.當下即是,各不管各,覺行意解,本來自然----腦中被覺有多種意識感受,各不管各. 這是一種意識狀態, 不是作法.(2):酸點(血氣流通中心):a:在後腦勺枕骨上方凹陷處,以并攏的手掌呈45度由下往上拂過幾回(勿碰頭髮),有酸塞感即是. b:讓該處意識產生.顯現出來,位置儘量在外勿深入. c:熟悉.自然.習慣. d:那是脈道穴道皮層意識中心,能知意識流向下(憂慮.壓力.失敗.死亡傾向),是救急中心.(3):由顯現的意識 ,慢慢的直線向上向空中,讓酸點習慣向上,不使意識收斂,這裏對重病重感冒有特別效果. (每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序勿跳過由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
七.雞婆:(1)每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪,且50歲以後癌發生率高3倍.(2)吃有機蔬果,飯前喝湯,勿晚睡,多散步,多問候(3)睡眠:曾國蕃說,能睡覺,大概什麼事都能解決.(4)健步走:每天至少一小時,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡營養:尤其是老人要有易吸收的營養補助,要有讓胃腸細胞直接吸收的綜合營養液.(6)安閒平和心:不易生病,有病易好,有很多點子,感想,趣味.(7)靜坐:防癌治癌防退化,人類進化大開創要靠祂. (8)歡迎參觀部落博客.