2007-07-10 00:05:10覺中同行
*中行(23)揚之水是? 君子道四項是? 信當合? 恭當合? 先王以甚麼
*中行(23)揚之水是? 君子道四項是? 信當合? 恭當合? 先王以甚麼為田?
一 . 前言: 生命的奮進，希望藉這些句子，可以給很多人鼓勵，從內心震動出來，活出來，開展出來。靜坐項目則希望從平時習慣悠閒到安閒自在，再進入靜坐。各位安閑自在嗎?能安閒，生命常會有一股趣味存在。而靜坐效果，則有很深的，很寬廣的意識，對於事業健康智慧的幫助，會有突破性助益。孝悌篇講四君子之道，看看孔子的反省與懺悔。論語講，信當合什麼. 恭當合甚麼. 才算完整呢?我們應當親近誰，才是長久之道？ 乾卦九二小象及文言又說些甚麼呢?
二 . 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜坐祈禱 . 涵養---如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(16) 揚之水，不流束楚(淺急水，無法漂浮捆束之木材。引申小涵養，不能擔負大任。)----(任何一句話, 都可能有石破天驚的助力)
三 . 靜坐：（一） 習閒----安閒自在。 (二).從容入坐:沒有做什麼，有雜念不管它，愈來愈自然，愈習慣。(三)啟覺(閉眼做)¬¬¬¬¬¬—自然有覺。 (四)渙: (每次先復習之前，眼睛未閉)……(1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)自然鬆渙。
四 .中庸孝悌(18): 君子之道四，丘未能一焉: 所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。 (譯): 君子之道有四項，我(孔子)未能做好其中一項: 為人子女奉養父母，我未能做好；為人弟妹恭敬兄姊，我未能做好；為人部屬對待長官，我未能做好；為人朋友要做的事，我也未能做好。(解): 這裏所講的重點，在反省與實踐。講話力求謹慎，要顧慮能否做到，做事也要顧慮說過的話。
五. 論語學而篇(13): 有子曰: 信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。(譯): 有子說，信用而有道理，才能實踐。恭敬而合乎禮節，才能遠離恥辱。依照跟隨可親近之人，才能效法到底。(解): 信合義，才不是小信。恭合禮，才不是諂媚；親近有德，才能長久。
六. 乾卦九二小象傳(8): 見龍在田, 德施普也。 (文言傳一): 見龍在田, 時舍也。(文言傳二): 見龍在田, 天下文明。 (譯): 小象說，見龍在田, 就是德行已能普及到大眾；文言說，見龍在田, 就是時機漸通的意思；文言又說，見龍在田, 就是天下受其教化而有文明氣息。 (解): 君子人從潛養, 日行其德，默默耕耘，到現龍在田，從正己到人正，眾聞其風而興起，禮有說，先王以人情為田，順人情來施德教。
一 . 前言: 生命的奮進，希望藉這些句子，可以給很多人鼓勵，從內心震動出來，活出來，開展出來。靜坐項目則希望從平時習慣悠閒到安閒自在，再進入靜坐。各位安閑自在嗎?能安閒，生命常會有一股趣味存在。而靜坐效果，則有很深的，很寬廣的意識，對於事業健康智慧的幫助，會有突破性助益。孝悌篇講四君子之道，看看孔子的反省與懺悔。論語講，信當合什麼. 恭當合甚麼. 才算完整呢?我們應當親近誰，才是長久之道？ 乾卦九二小象及文言又說些甚麼呢?
二 . 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜坐祈禱 . 涵養---如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(16) 揚之水，不流束楚(淺急水，無法漂浮捆束之木材。引申小涵養，不能擔負大任。)----(任何一句話, 都可能有石破天驚的助力)
三 . 靜坐：（一） 習閒----安閒自在。 (二).從容入坐:沒有做什麼，有雜念不管它，愈來愈自然，愈習慣。(三)啟覺(閉眼做)¬¬¬¬¬¬—自然有覺。 (四)渙: (每次先復習之前，眼睛未閉)……(1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)自然鬆渙。
四 .中庸孝悌(18): 君子之道四，丘未能一焉: 所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。 (譯): 君子之道有四項，我(孔子)未能做好其中一項: 為人子女奉養父母，我未能做好；為人弟妹恭敬兄姊，我未能做好；為人部屬對待長官，我未能做好；為人朋友要做的事，我也未能做好。(解): 這裏所講的重點，在反省與實踐。講話力求謹慎，要顧慮能否做到，做事也要顧慮說過的話。
五. 論語學而篇(13): 有子曰: 信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。(譯): 有子說，信用而有道理，才能實踐。恭敬而合乎禮節，才能遠離恥辱。依照跟隨可親近之人，才能效法到底。(解): 信合義，才不是小信。恭合禮，才不是諂媚；親近有德，才能長久。
六. 乾卦九二小象傳(8): 見龍在田, 德施普也。 (文言傳一): 見龍在田, 時舍也。(文言傳二): 見龍在田, 天下文明。 (譯): 小象說，見龍在田, 就是德行已能普及到大眾；文言說，見龍在田, 就是時機漸通的意思；文言又說，見龍在田, 就是天下受其教化而有文明氣息。 (解): 君子人從潛養, 日行其德，默默耕耘，到現龍在田，從正己到人正，眾聞其風而興起，禮有說，先王以人情為田，順人情來施德教。