2007-06-27 07:40:41覺中同行
*奮進窩(22)龍現大地是？持守在內心的是?那就是? 和樂的君子是?
*奮進窩(22)龍現大地是？持守在內心的是?那就是? 和樂的君子是?可知和而和嗎?
一. 前言: 一位有心美化社會人生，或想做大事業大開創之人，他們的做事範圍已擴大到群體社會，大蓋內心都有信念主體，這心念和尚書裏有一句話可供參考，那就是: 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。 人心危疑搖擺不定，那道心. 整體心. 公心卻是很微弱容易失去的，惟有專精專一，好好的持守在我們的內心當中 ，這就是持志。但還要至少是四書和易經傳在做人做事的道理上融通，這傳統文化是我們祖先的精華心得，不可不知。保有公心，又有道理，那就要實踐出來，而最重要，最近的實踐就是孝悌。道理融通，又能實踐調和之人，人生無憾事，內心安樂自在，身體也大都健康快樂，當然若還能常保安閒心與靜坐，對我們事業，健康，智慧廣度會有很大突破性的助益。
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜坐祈禱 . 涵養---如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。
三. 靜坐：（一） 習閒:耐心不煩不急, 一切放下, 無事時不無聊,干擾歸零,到安閒自在 (二).從容入坐:沒有做什麼，有雜念不管它，愈來愈自然，愈習慣。 (三)啟覺(閉眼做)¬¬¬¬¬¬—(1)看一下頭部(像看電影) (2)一切都是被覺的對象(3)被覺的對象是整體的。(4)愈來愈自然愈來愈習慣(5)自然有覺。 (四)渙: (每次先復習之前，眼睛未閉)……(1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)自然鬆渙。
四. 大學孝悌章句(17): 詩云: 樂只君子，民之父母。 民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。(譯): 詩有說，和悅的領導君子是人民的父母。 老百姓所盼望喜愛的，他樂於實踐。老百姓所厭惡的，他也厭惡摒棄，如此之人才算是萬民的父母。(解): 在上位之人，若一切好惡都出於私心和違背民心，就要被天下人所唾棄誅滅了。
五. 論語學而篇(12): 有子曰: 禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行。(譯): 有子說，禮的運用，貴在能和。先王之道才會如此美好，大小事都依照它。若有行不通，只曉得和諧而一味遷就和諧，不用禮來節制，那也是行不通的。(解): 若一味遷就和諧而不以禮，就是和稀泥一團亂，沒有主張規矩，沒有擔當，那就是德之賊。
六. 乾卦九二爻爻辭: 見龍在田，利見大人。(譯): 龍現大地之上，利於見到有德有位的大人物。(解): 乾卦六陽爻都是有才德的君子，故曰龍 ; 二爻在地位之上，故曰田 ; 初爻為潛，二在田上，故曰見(現音) ; 見龍在田就是有才德之士，經過潛養，經過行德，已經獲得鄉里的尊敬認同。既已展露才德，在上位的領導者九五爻便利於發現，故曰利見大人。
一. 前言: 一位有心美化社會人生，或想做大事業大開創之人，他們的做事範圍已擴大到群體社會，大蓋內心都有信念主體，這心念和尚書裏有一句話可供參考，那就是: 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。 人心危疑搖擺不定，那道心. 整體心. 公心卻是很微弱容易失去的，惟有專精專一，好好的持守在我們的內心當中 ，這就是持志。但還要至少是四書和易經傳在做人做事的道理上融通，這傳統文化是我們祖先的精華心得，不可不知。保有公心，又有道理，那就要實踐出來，而最重要，最近的實踐就是孝悌。道理融通，又能實踐調和之人，人生無憾事，內心安樂自在，身體也大都健康快樂，當然若還能常保安閒心與靜坐，對我們事業，健康，智慧廣度會有很大突破性的助益。
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜坐祈禱 . 涵養---如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。
三. 靜坐：（一） 習閒:耐心不煩不急, 一切放下, 無事時不無聊,干擾歸零,到安閒自在 (二).從容入坐:沒有做什麼，有雜念不管它，愈來愈自然，愈習慣。 (三)啟覺(閉眼做)¬¬¬¬¬¬—(1)看一下頭部(像看電影) (2)一切都是被覺的對象(3)被覺的對象是整體的。(4)愈來愈自然愈來愈習慣(5)自然有覺。 (四)渙: (每次先復習之前，眼睛未閉)……(1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)自然鬆渙。
四. 大學孝悌章句(17): 詩云: 樂只君子，民之父母。 民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。(譯): 詩有說，和悅的領導君子是人民的父母。 老百姓所盼望喜愛的，他樂於實踐。老百姓所厭惡的，他也厭惡摒棄，如此之人才算是萬民的父母。(解): 在上位之人，若一切好惡都出於私心和違背民心，就要被天下人所唾棄誅滅了。
五. 論語學而篇(12): 有子曰: 禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行。(譯): 有子說，禮的運用，貴在能和。先王之道才會如此美好，大小事都依照它。若有行不通，只曉得和諧而一味遷就和諧，不用禮來節制，那也是行不通的。(解): 若一味遷就和諧而不以禮，就是和稀泥一團亂，沒有主張規矩，沒有擔當，那就是德之賊。
六. 乾卦九二爻爻辭: 見龍在田，利見大人。(譯): 龍現大地之上，利於見到有德有位的大人物。(解): 乾卦六陽爻都是有才德的君子，故曰龍 ; 二爻在地位之上，故曰田 ; 初爻為潛，二在田上，故曰見(現音) ; 見龍在田就是有才德之士，經過潛養，經過行德，已經獲得鄉里的尊敬認同。既已展露才德，在上位的領導者九五爻便利於發現，故曰利見大人。