悟


　僧侶誦經之聲，總有一種特殊的韻律，既像是通達天庭的暗碼，又似是與外星人的電波交流﹔置身其中，全神貫注，再而靜心思考，時會有所「參悟」。

　古寺聽經，想通了一些道理。

　人，既有人性，亦有獸性。人獸之別，在於克制與容忍。野獸餓了，就饑不擇食﹔當有排洩之需，亦因為欠缺了羞恥之心，而隨處大小便。人畢竟受到知識、禮法、文化及環境的掣肘，既擔心別人的感覺，亦掛慮自己的面子，是為之人性。年歲愈大，愈是老練，動物性就會日漸減少，人性的顧慮則與日俱增﹔獸性是原始的基本需要，乃天生之條件反射，並沒有善惡之分。獸性多寡，所影響的只是文明與否。充滿獸性之人，未必一定是壞人，只能稱之為蠻人。

　但除此之外，人亦有佛性和魔性。對於萍水相逢、非親非故的人，施以無條件的援手，就是佛性使然。無緣無故地作惡，或幹出損人而不利己的行為，則乃魔性驅使。佛性和魔性，令行善或作惡的人，往往無法對自己的舉止作出解釋，若相信玄學，這就是「業」﹗

　魔性蓋過了佛性，人就歸屬邪惡。獸性與魔性之間，卻沒有必然關連，粗魯無禮者可以是心地善良之輩。佛性，亦非必要憑後天的文化修為和教養得來。人們慣將冷血兇徒說成「沒有人性」，但其關鍵實非在於人性之多少，更重要的，是心有魔性，人才會變得兇殘﹗大奸大惡、毒歹心腸的人，面上也可以裝出文質彬彬﹗外面覆蓋覑人性，裏頭充斥覑魔性，方是世上最可怕又防不勝防的「邪惡方程式」。

　儒家先哲對於人屬「性本善」還是「性本惡」，向有所爭議，如以「人獸佛魔」四性並存來解釋，豈非更為清晰﹖內心戰場，正是人性和獸性的對立外，魔性和佛性無休止的爭持。