每當親朋好友結婚，最常見之祝賀匾額可能是『永浴愛河』，其意乃祝福結縭夫妻能永遠相親相愛，白頭偕老。此乃是就『世間法』之倫理道德（【夫婦和順】屬五倫之一）而言，為每對新婚夫妻所冀望，此為『無可厚非』。然而就『出世間法』之佛法而言，則另有一番詮釋。何以故？蓋如同古德所云：「夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。」是故新婚夫妻若是因『善緣』結合，當然會終身恩恩愛愛，白頭偕老；若是因『惡緣』結合，能否永浴愛河？不言可喻，今日家庭暴力、離婚分居、金屋藏嬌、紅杏出牆之事件，甚至於同床異夢者，比比皆是。縱使是前者（善緣結合），就＜佛法＞而言，亦終究將是『沉淪苦海（六道輪迴）』。茲分述其理由如下：

（一）＜佛經＞云：『愛』不重，不生娑婆；『淫』不斷（至少要淨化），不生淨土。

（二）諺云：夫妻本是同林鳥，大限到來各分飛。

（三）＜法華經＞云：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。

（四）古德云：人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。

（五）諺云：萬般帶不去，唯有『業』隨身。

（六）古德云：舉古儘從忙裡老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人。

（七）古德云：莫執今生，忽略來生；莫著今世，忽略出世（了脫生死）。

（八）羅狀元云：朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何日了，煩煩惱惱幾時修。

（九）古德云：委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾，世界到頭皆有壞，人生彈指有何歡；成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端，不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。

（十）淨宗二祖 善導大師云：父母妻兒百千萬，非是菩提增上緣；念念相纏入惡道，分身受報不相知；或在豬羊六畜中，披毛戴角何時了；慶得人身聞要法，頓捨他鄉歸本國；父子相見非常喜，菩薩聲聞亦復然。

（十一）古德云：出塵離俗非易，拋棄恩愛甚難；如無衝天大志，焉能入聖超凡。

（十二）縱淫害處：
（1）未老先衰；
（2）骨質疏鬆；
（3）智慧不生，被淫心所蔽；
（4）淫心熾盛，難調難伏；
（5）障礙菩提；
（6）降低免疫力；
（7）必墮三塗。

由此觀之，男女結婚，就『世間法』而言，乃是天經地義，所謂『男大當婚，女大當嫁』是也。然而因『善緣』結合者，能有多少？尤其身處五濁惡世之娑婆世界，物慾橫行，處處充滿誘惑，男主內女主外之古訓不存，嫁雞隨雞駕狗隨狗之認命不在，是故家庭暴力、離婚分居、金屋藏嬌、紅杏出牆事件頻仍；縱使因『善緣』結合者，永浴愛河，白頭偕老，但因恩愛相纏，蹉跎歲月而不知學佛修道，了脫生死，終究因『大限』到來，將各隨『業力』輪迴六道，再次相會，將是何劫？舉凡有『善根福德因緣』者，頗應再思三思。

總而言之，夫妻是緣，無緣不聚。設若遇『善緣』時，應多多『惜緣』，相互鼓勵，皈依三寶，戒定慧三學齊修，聞思修三慧併進，以期了脫生死，尤其若能同修『念佛法門』，往生西方淨土，將能花開見佛悟無生，共成『不退菩薩』為伴侶（如【迴向偈】所述）。設若遇『惡緣』時，應將『損我、逆我』之言行，視為『消孽緣（如＜金剛經＞所示）』，能夠逆來順受，作為學佛修道，求生西方淨土之『逆增上緣』，更精進勇猛修行，不要再爭強好鬥結『惡緣』，而沉淪六道，將冤冤相報何時了？蓋『生死事大，輪迴路險；老實念佛，莫換題目』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』『末法時代，億億人修行，難得一二人成就，唯有念佛法門，最易得成就』

摘自"妙音書院"文章。