佛陀未證悟之前，曾在菩提樹下的金剛座發願：「不證菩提，不離此座。」

念佛之前先念己

從講規矩開始，就算正是「入堂」──進入念佛堂。入堂是中國佛教的術語，中國禪宗、淨土宗門庭，常常舉辦禪七或佛七，習慣一起七就稱入堂。意即進入解脫身心，得自在之門。若要找回自己本來清淨身心，跨進此堂門勢在必行。

「入堂」亦表示參禪或念佛的人，要將身心收攝起來，並且將身心安頓在禪堂或念佛堂上。佛七即將開始，從此刻開始，我們將在合理的規範，循序漸進的指導下，開始安住在念佛法門上，全心全意為我們的生死大事努力。

修行法門有八萬四千種，今天我們選擇了念佛法門，是因為念佛法門為現今末法眾生最方便、最究竟、最契機的法門。透過此法門消除、伏斷，與生俱來的妄想、分別、執著，力求破迷開悟，離苦得樂。因此從解脫煩惱、生死的目的來說，今天大家就是把這個希望，寄望在此念佛法門上，也因此出現「剋期取證」的修行風範。每個念佛或參禪的人，在限定時間內，精進用功，希望得到較佳的修行成果，以證得果位。

過去那些成就的祖師或大德們，他們一旦進入了禪堂或念佛堂，就有「荊軻過易水」的決心，「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」代表荊軻的壯志決心，雖然最後刺殺秦王行徑沒有成功，但是他的決心、勇氣，以及反抗強權的形象，已經流傳千古。今天大家進入念佛堂，我們期許自己要有荊軻為達目的，永不退縮的勇氣與決心，才能對抗像秦王一樣壞的煩惱、習氣。雖然不一定能馬上念到一心不亂，憶佛見佛或證得無生忍，然而只要堅持走下去，功夫自然深厚，養功深厚，解構「鐵杵磨成繡花針」般的神話，是指日可待之事。

除了自己具備念佛的信願之外，大家一起共修時，良好的修學環境，更是令信願堅固的增上緣，就讓我們一起來維護良好的念佛環境，讓每一人能安住在好的念佛氛圍當中。就以象徵禪林重要規矩和目標的「叢林二十條規定」其中幾條，作為共修的準則：

〈修行以唸佛為穩當〉：修行是為了脫生死，此句指出「念佛」是達到解脫生死，一條很穩當的道路。

〈語言以減少為直截〉：言多必失，言多就會散亂，言多就有是非，這些都是煩惱來源，只會助長生死輪迴。

〈老死以無常為警策〉：生命無常是一句大家耳熟能詳的話，但如果只是一句口頭禪，或像小和尚念經，有口無心，對我們的生命根本產生不了力量，唯有真真切切發自內心，才會感到「無常」對我們生命的威脅，而發心精進向道。

〈精進以持戒為第一〉：不要只顧自己精進，而無視他人存在，在團體共住中，能利己也利人，彼此相互成就，就是不踰矩，就是持戒。

十二月天，在六龜，微寒的天氣，清新的空氣，寧靜的空間，好個選佛場啊 ! 真是念佛的好時機！

南無阿彌陀佛！