2011-12-20 00:17:12殷墟劍客

國外226-227甲骨研究

許進雄的回憶

國外篇(1968-1996

226周祭的新觀念

整理明義士收藏的甲骨,很快就有兩個發現。甲骨的質地頗脆弱,出土時常碎裂成小塊,如果能把小塊綴合成大塊,使殘缺的刻辭恢復更為完整,則利用的價值就更高。因此,當我的助理帕蒂小姐把甲骨個別寫上編號後,我習慣性會依甲骨所屬的時代分成幾堆,以方便在同時代的甲骨堆中尋找可能綴合的片子。有一天,帕蒂助理拿了兩小塊甲骨問我是否有可能綴合起來。我一看,同是龜背甲,顏色、厚薄都相同,齒縫、斑點也都密合,我毫不猶疑地說可以。可是一讀上頭的刻辭,一版是辛亥協大甲配妣辛,一版是己酉協祖乙配妣己。就不能不對剛才所作的認同有點猶疑,因為兩者分屬於不同的週期系統。可是不論從齒縫邊緣、顏色、厚度、斑點、盾痕等等特徵來看,這兩片甲骨不可能不是一版之斷折。我也想到了,以前所公佈的甲骨刻辭裡也有翌工典與翌上甲之間多空出一旬的現象。會不會這是一種新的現象?例外的空旬可以也安排在其他的位置上?於是又細心地檢驗館藏記載周祭刻辭的碎骨,終於找到可以綴合的七版碎骨,於是在《中國文字》三五期(1970.03發表「殷卜辭中五種祭祀研究的新觀念」,得出在三十七旬週期的周祭系統時,多出的一旬可以安排在任何一個位置。商代的周祭系統以三十六旬與三十七旬的週期交互舉行,顯然是反映一年的日數為三百六十五日的事實,例外的一空旬可能就是調整天象的一個據點

227鑽鑿斷代

另一個發現是更重要的鑽鑿斷代。董作賓先生發表了甲骨斷代研究例,從刻辭的現象歸納出甲骨斷代的十個標準。但是其中某一類的刻辭,學者對於其年代卻有兩個不同的意見,相持不下。我的鑽鑿斷代提供一個不同的切入點,應該有利於解決爭論。殷墟出土的甲骨,為了讓占卜燒灼後兆紋能夠容易顯現,在背面都挖有凹洞,學術界稱為鑽鑿。一般學者沒有看過真正的甲骨,看過的學者也沒有長期間的接觸,所以都沒有發現不同時期的甲骨,其上的鑽鑿型態有何不同,自然也不會想到鑽鑿型態和時代之間可能有一定的聯繫。

在拓印甲骨上的文字時,我要先用蜂蠟作一個底座以分散打在甲骨上的力道。拓印完成後自然要把底座的蜂蠟清理,恢復乾淨的甲骨,同時蜂蠟的底座可以再次融化使用。在清理的時候,一定會看到甲骨背面的形象。在清理了一段期間之後,我慢慢感覺到不同時期的甲骨上的鑽鑿型態有所不同,就轉而特意的觀察,確定鑽鑿型態對甲骨的斷代具有啟發性,因此就在《中國文字》三七期(1970.09)發表「鑽鑿對卜辭斷代的重要性」,寫出一系列文章中的第一篇。從鑽鑿型態的觀點圓鑿大於、並包含長鑿的例子出現於第一期。只有圓鑽的形式見於第一、第四期及王族卜骨。長鑿旁有圓鑿的型態基本只見於第一期。王族卜辭的一般性鑿鑽型態也近於第四期與第五期。在骨下方表面施長鑿的只出現於第三期、第四期以及王族卜骨。鑿長短於1.5 公分的,只出現文武丁與王族卜骨。從以上種種現象,得出第四期與所謂王族卜骨應是同時代的現象,即肯定董作賓先生的論點。

小洋子 2012-01-11 02:06:32

那叫"奇毛子"拉
劍客阿伯,結婚那是一種責任,其他的就靠彼此對生活的態度。

/實況演出與錄影演出的效果是否有所不同我不知,我還是認為實驗比欣賞有趣。天堂在這方面就不如人間快樂。/
看來劍客阿伯你很有經驗喔,還到過天堂實地考察了一下喔(笑)

版主回應
不敢說有多少經驗,但體驗多少有一點,天堂太嚴肅,可能影響對其樂趣的感觸。 2012-01-11 22:29:35
小洋子 2012-01-09 00:54:16

哎喲,拜託劍客阿伯你姪女又不是我,呿~
況且,我可是從來也沒挑過人啊,而且我也從來不聽算命的,哈

/結婚,記得選有相等智慧的,思想要接近的,那只是其中一種可能。很多事是經驗了之後才了解的,我不便在這裡說得太多。/
其中一種可能?什麼可能啊,說來聞香一咧,看看我的經驗和你處理的行為態度是什麼?像不像啊蛤~(笑)


/為什麼上帝的天堂不會有a片?我想是沒有放映機吧!不過,實驗比欣賞有趣。 /

因為"人咧做,天咧看" 啊,哈哈哈哈~~~~~~~

版主回應
當然每個人的情況都不一樣,但也有共通的情境,你現在還未到年紀,就像很多人結婚前批評人家怎樣怎樣,一旦結婚了,別人的毛病樣樣有。很多人說不作什麼,但事情來了時就什麼都作了。有關結婚之事,還是等你結婚了之後再談吧,還未碰到之前,很多人是不會相信的。
實況演出與錄影演出的效果是否有所不同我不知,我還是認為實驗比欣賞有趣。天堂在這方面就不如人間快樂。
2012-01-10 22:24:55
小洋子 2012-01-05 02:09:54

真是怪了,劍客阿伯怎麼你老是和我唱反調啊,都沒有跟我說些正經事
像今晚和教授吃完飯後,原本想說我就可以滾了,哈哈哈,沒想到老教授說,走我們去喝咖啡,呵呵呵
然後,你也知道的我是很乖乖聽話的那種(笑)
我喝拿鐵(其實應該心想很想拿翹吧,哈哈哈)
然後,教授忽然說起"結婚與離婚"這檔事
他說,結婚是一種"實驗",而離婚並不代表失敗...人要接受"變",因為人不可能一直處在不變之中,變是一種學問,需要學習,而且,沒有一個人會知道將來會發生什麼事或怎麼樣...
儒家:觀查太陽(以不變應萬變);道家:觀查月亮(沒有不變)
大自然一切都在變(大是大自然一切的生命,而我們也在之中)...
後來又說到,佛渡有緣人,而會有這個"緣"是要有很多條件與因素之下才會產生;佛說,我要渡你,但你拒絕,我也尊重,佛教講的是尊重...(說很多),後來又看著我說,結婚,記得選有相等智慧的,思想要接近的...

噢,對了,他今晚還忽然說,詩不能再是寫興趣,當你有了一定基礎,接下來要往正歸文學詩的理論去學習...(忽然,我心裡一陣黑暗說,蛤~~~唉~~~不能只是寫寫就好嗎),因為教授說因為不會進步>_<

/上次是月下老人要你今年結婚,現在又送來一張人肉被子,再明顯不過了。/
劍客阿伯你逼明牌準嗎~ㄎㄎㄎ
還有啊,問你一個問題喔,為什麼上帝的天堂不會有a片?哈哈哈

版主回應
和你說結婚之事哪算不是正經事。我奉勸你,等年華已過的時候,心情就會不一樣了。我有個姪女,年輕的時候,看到來求親的人都有缺點,後來整天面對著母親一人,很想多一人解悶,結果條件一再降低,連算命的話也聽,名也改了,但現在已成被挑的被動者了,所以為了愛護你,勸你不要挑百分百的,不錯的就可以了。
離婚的確不等於失敗,不敢面對事實的才是失敗呢。再次的結婚或戀愛,會更知道自己需要的是什麼。致於你的教授說,結婚,記得選有相等智慧的,思想要接近的,那只是其中一種可能。很多事是經驗了之後才了解的,我不便在這裡說得太多。
寫詩和研究詩是兩回事,大學教授偏重理論,故有是論。寫出不朽詩篇的有幾個是教授呢!你不必為此苦惱。
為什麼上帝的天堂不會有a片?我想是沒有放映機吧!不過,實驗比欣賞有趣。
2012-01-06 23:10:48