121攴，單手持棍棒

畫像磚

魏晉，三至五世紀。

在人的器官中，手指最為靈活有用，可以有效地操作各種器具，達到各種特定目的。手還可以持拿長的工具以補足不夠長度的缺點。在文字的結構上，單手持拿長器物就成為一個定型的攴，形聲字的重要意符，表達和指揮、操弄、打擊等等動作的相關意義。以下介紹幾個字。

牧字，在092已作介紹，甲骨文字形共有四種寫法；一作單手拿著一根牧杖在驅趕牛隻之形（），二是另加上一個行道或再加一個腳步（）。三作單手持杖驅趕羊隻之狀（），四作此形加上一個行道（）。從字的意義知道，這是描寫以工具驅趕牛羊的放牧景象。從金文含有牧字的族徽符號（），推知牧字在創字時，畜牧已是在行道之旁驅趕的輔助性生產方式了。後來省略了道路的部分。後來又因羊沒有農業上的大用，且需牧草作為飼料，難於與農地共存，少見飼養，也被淘汰而現在只留以杖驅趕牛的字形表達畜牧的意義了。

赦字，金文作單手持杖策鞭打一人至流血的程度（），這是一種赦罪的方式，以較輕的痛苦替代更大的痛苦。法與罰是相輔相成的辦法。法是規範社會中人人應遵行而可預期的行為。罰則是維持其法則能順利施行的手段。在階級尚不分明的社會，法與罰對於每一成員的適用是沒有偏差的。但是到了階級分明的時代，法漸漸成為強者加於弱者的規定。弱者成了只有接受、履行規定的責任，難有挑戰的力量。為了維持有效的控制，一方面對被統治者發出不留孑遺的嚴厲警告和措施。但另一方面，對於有挑戰力量的貴族們，卻要給予寬恕和容忍。對於犯法的貴族給予以財物代償的懲罰，免除了身體上的永久性傷殘。在一個西周時代的銅匜銘文，記載一個小貴族觸犯了鞭打一千下及臉上刺墨的永遠恥辱性的過錯，就寬恕之，用鞭打五百下的短期性痛苦及罰金以完了罪過的行為。若沒有特權的普通百姓，大半就沒有這麼幸運了。

攸字，創意與赦字類似，甲骨文作單手持杖策撲打一人之背部狀（），到了西周中期演變成兩字形：一是人之背後增一直線），一是增三下垂的小點（）。《說文》的解釋【，行水也。從攴從人水省。，秦刻石嶧山，石文攸字如此。】，應是打得背部血流下行的引申意義，可推論三小點是早期的具有輔助說明的作用，一直線應是不明創意的訛變，是較遲的字形。至於秦刻石字形從水從攴，表達以棒擊水，難於符合創意。水的構件可能是由人與三小點的字形訛變，並不是省略了人的部分，時代應更晚。

寇字，甲骨文主要作一個人單手持棍棒在屋裡打擊破壞之狀（）。除非是外來的寇賊，自家人是不會肆意破壞屋裡的東西的，賊寇的創意也很明顯。此字原先應該是具體描繪一個站立的人手持棍棒在別人屋裡破壞，後來省略人的形體而留下單手。此字的屋裡以數目不等的小點表達了破壞的情景，但後代的字形，這些小點因不好規範，經常被省略，所以周代的金文就改為一人被持棍棒的人從後面打擊之狀（）。