怎麼達到相應呢?這個心是不好管的呀，你坐那，不想“想”，不是這樣，人是什麼最難管?心最難管，他不聽你的話。孩子你不讓他干什麼，他干什麼你可以打他一巴掌，這個心不行，摸不著，打不著，你生氣沒用，他更不聽你的了，這個心不好管。那有一個管法，常言道：“無事生非”，我給他找點事，他就不跑了。怎麼找事呢?常說“觀”“想”，觀和想，這就是竅訣。淨土法門有的只講念“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、······”，光知道一句佛號就行了，准能到西方極樂世界了。從究竟意義上說，我們本師對眾生這就是個方便妄語，假設了一個西方極樂世界，從空性上說，它是不存在的。然後，他的目的是讓你想著這個極樂世界，攝住心，達到空性，達到解脫，這是真實用意。我們佛呀，對眾生真是盡到心了!你就分別它就是“有”，那你沒有達到佛說的標准和目的，就能一致。所以為了你清淨，淨土法門西方極樂世界專門寫了個《無量壽經》，《無量壽經》前邊還加個字，大家知道什麼字嗎?是觀字，《觀無量壽經》，就是“觀”住這個極樂世界是什麼樣，多麼莊嚴，觀住它，想住它，一想，一觀，好了，孩子的事忘了，倒霉的事也記不起來了，這不就靜了?這不就清淨了?這就跟佛相應了。還有觀佛的咒語，觀佛的金身，那觀著佛的眼睛：“哎呦，真慈悲!”觀住佛的面容：“啊，好莊嚴!”觀住衣服：“哎呦，真漂亮!”那你就不想亂七八糟的，這就清淨了。所以你看我們這個法脈修法，我帶大家修也好，我們法本也好，都是讓大家觀修，我們這個法門要求修法是“觀”修，不是念誦修。念誦修是對那些字都不認識，或者是拿著字典剛認識字兒，這些人去修，這些人一般都是，像藏區特別虔誠，生下來他心裡認為佛是當然的，菩薩是絕對存在的，他沒有任何懷疑，沒有分別的時候，他誦著誦著他就進去了。我們這些漢人，我們這些西方人他們以實為真，實際檢驗他才信，特別是高學歷，大學以上水平，像他們學那麼多知識，你讓他完全真信，太難了!那他這個分別心怎麼辦呢?要攝住他的心就得讓他“觀”修，“觀”，觀修就是要攝心，所以我就提倡，我那個法本出來以後，你們修的時候啊，買個 MP3，自己念自己錄，錄一定要念慢一點兒，怕你觀想的時候跟不上，最後熟了以後再說，先念慢點兒。打坐的時候還誰也不影響，在床上沒佛像都沒關系，恭敬想：對面是個壇城，往那兒一坐，耳機子一塞，就聽：“現在是皈依，‘皈依佛，皈依法，皈依僧’”。你聽著他說皈依，“我一定皈依佛，一定依靠佛。”你就想這個;觀空，你就念念咒，慢慢觀空;那發心，你就開始發心，我如何如何，用你的土話，也不用念那個文言文那麼順溜那麼和撤，那麼押韻，你就心裡說：“哎呀，看來什麼都是其他東西湊到一塊兒才有的。這就是緣起。”那你就按這麼想就行了，最後什麼東西都跑了，就是空的，這就是空性。你就跟著念的這個詞兒去觀，觀、觀、觀······好了，那你就融進去了，想有雜念都沒有雜念了，清清靜靜，這就是你念這個咒馬上見效，因為佛菩薩就是你，你就是佛菩薩。佛菩薩是你的時候，你不會難受，也不會疼;你有麻煩，有倒霉的時候，那佛菩薩肯定，他不要說，就用手撥拉一下，他那個眼睛，或者眼一眨，想一下就沒了，所以這就是相應。所以這個持咒的時候，清淨、相應最為重要。還有你修是為什麼，就是加上發心，這個誦咒要相應、觀修、觀想。淨土法門有的大德還說：“就念一句就行了。什麼都不用管了，就解決了。”那《觀無量壽經》他就扔到一邊兒去了，都是佛說的他怎麼就不講了?這是斷章取義，影響了我們的修行。《觀無量壽經》觀著念，觀像、觀咒，觀著念。