古之善於耍劍術者，我們稱為劍客，行走江湖，有的是行俠仗義，講義氣的風骨俠士，有的則為非作歹，壞事做盡，而今之政壇，從政之人士，或稱為「政治人物」，但此稱頗無那入木三分的味道，不能表現從政者之所作所為，以「政客」稱之似乎恰如其份，並無詆譭輕蔑之意。在政壇上善於政治操作者，我們稱之為「政客」，與劍客之稱意相仿，有的「政客」會變成政治家，有的也是為非作歹，完全謀一己之私利。

中華民國的國父孫中山先生曾說，「政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事就是政治」，按這樣的說法，政治不過就是「管理眾人之事」這麼簡單，還有什麼可說的，但再仔細想想，大概可以感受並不是那麼簡單，可以問的問題就相當多，其中最為重要的莫過於這樣的問題，是誰有那種權力可以「管理眾人之事」，在帝王時代，「管理眾人之事」，是家天下的概念，在此「家」就是我帝王一人的意思，也就是天下是「我的」，並世世代代相傳，所以「我」率文武百官管之，乃理所當然天經地義的事，頂多把帝王為何可擁有天下，說是天意如此，以說服眾人，為帝王的「管理眾人之事」之權力來源。

所以，在帝王時代想擁有權力當政客「管理眾人之事」，那就是要想辦法為君王所用，也就是「管理眾人之事」的權力是來自於君王，說得好聽一點，通常都是要用這樣的冠冕堂皇的說法，輔佐君王治理天下，而實際上就是想辦法擁有權力的意思，享受榮華富貴，或者一展長才，實現自己的政治主張，這個道理跟我們現在所看到的政客所說的那一套，什麼為民服務，什麼為國家做事，甚至於說什麼救國救民，民族救星，完全是一模一樣，就是擁有權力「管理眾人之事」的另一種說法，至於擁有權力之後，要如何玩權力，真的就是為國為民？還是只圖一己之權貴，或者兩者兼營之，那就看政客自己的「良心」了。

「管理眾人之事」，這個權力的來源非常重要，即使在帝王時代，為了信服大眾接受管理，也得搬出「天意」之說，或者用「道統」之說，到了民主時代，天下已非一人之私有，而是公有的天下，為全民所共同擁有，所以這些想擁有權力的政客，其權力的來源，不再是君主，而是人民。所以，在民主時代，想擁有權力當政客「管理眾人之事」，就是透過選舉制度，選贏了，就擁有權力，選輸了，就喪失了權力，只好等下一次選舉，這也是民主制度相當好的地方，這些政客縱使想「騙」選票，也得一票一票來，而且擁有權力還是有任期的，時間到了，若表現不好，就會落選喪失「管理眾人之事」的權力。

話說如此，民主制度也無法什麼大大小小的政客都是用選舉，所以想當政客擁有權力，也不是說非得透過選舉不可，若能獲的大政客的賞識，亦可謀得一官半職當個比較小一點的政客，這時政客能擁有的權力之大小，就要看跟到的政客有多大，當然全國最大的政客就是總統，只要總統一換，那又是另外一批大大小小的政客從新擁有權力，跟帝王時代不一樣之處就是總統所用的政客有一定的範圍，中央的文武百官和國營事業，各縣市的文武百官的任命，乃由比較稍為小一點的大政客縣市長任用。

這就是現今的政客生態，想當政客「管理眾人之事」，絕對要先擁有權力，這是先決條件，沒有權力就不能「管理眾人之事」，這是當政客的宿命，於若沒有權力而還不退出政壇，我們就會稱這些政客為過氣的政客，或者稱失意政客。所以，當政客至少一定要懂得爭權，甚至於要精於爭權，若連爭權都不會，這種人根本沒有資格當政客。

從政當政客並沒有什麼不好，有權就會有利，甚至於可為所欲為，此乃當政客之最大目的吧！