驕傲的原意是「高」，意即自視過高，貶低別人，目空一切。驕傲是不切實際的妄想症。驕傲是死得最慢，而且是最難死的一種罪。「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」 (箴十六：5 )神恨惡驕傲的罪，因為驕傲叫人與神爭奪那超乎萬有之上的地位。「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四：6）驕傲能立刻斷絕人與神的交通，進而招致神的管教，因為神阻擋驕傲的人。神阻擋人或賜恩給人，關鍵在於人是驕傲或是謙卑。神不願意阻擋任何人，凡是到神面前來的人，神總不棄絕他；但神卻不能不阻擋驕傲的人。在希臘原文裏所謂「阻擋」是雙方面的：一方面神阻擋驕傲的人，另一方面驕傲的人也阻擋神施恩給他。一個謙卑的人，得著神的恩典；一個驕傲的人，卻被攔阻在恩典之外。並非完全是出於神的攔阻，乃是他自絕於神恩之外。所謂的「阻擋」就猶如車子的「剎車」一樣，當我們驕傲時，神就會擋一下，以免車子衝下山谷。


宇宙中第一個罪就是驕傲，撒但本來是一個既美麗又有智慧，又有能力的天使長，因為起了驕傲的念頭，高舉自己，想與神同等。於是牠墜落陰間。人類史上第一個罪，也是從驕傲而來。亞當與夏娃違背神，吃了神吩咐不可吃的果子；他們之所以吃，並非由於肚子餓，但是他們受撒但的誘惑說：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(創三：5)就是這句最陰毒的話打動了亞當夏娃的心，驕傲的心一起動，就將那不可吃的果子摘下來吃了。「敗壞之先,人心驕傲;尊榮之前,必有謙卑，」（箴十八：12）所以說，罪的根源，就是驕傲。驕傲是人類的死敵。當一個人開始自認為了不起的時候，他已被驕傲所勝，也就是墮落的開始。因為他已經在高抬自己輕看他人而不自覺，甚至常常沾沾自喜。


從前有兩個人是好朋友，一位名叫瑪理歐，一位名叫安賽摩，他們從小一起長大，感情非常好。瑪理歐的家庭背景比較好，受到良好的教育，後來成為大主教，安賽摩的家庭比較貧窮，後來成為幫人看馬的馬伕，瑪理歐越來越有名氣，許多教會邀請他去講道，他每一次講道的時候安賽摩都坐在下面，帶著欣賞、崇拜、充滿著愛和鼓勵的眼光看著瑪理歐。但瑪理歐成名以後，便驕傲了起來，認為以他這樣的身份地位怎麼可以和一個馬伕做朋友？他甚至以有這麼貧窮的朋友為恥，覺得跟他高貴的身份不配，所以就慢慢的疏遠安賽摩。


有一天，瑪理歐講道時發現自己說話怎麼結結巴巴的，而下一次講道時他講得更糟了，然後他發現觀眾席裏找不到安賽摩，他就連忙去尋找安賽摩，找了很久終於找到一間破舊的馬房，才知道安賽摩已經去世很多天了。從此以後瑪理歐講道一落千丈，再也沒有能力了。他才發現以前他講道之所以有能力是因為安賽摩常常在為他禱告，每一次安賽摩都坐在下面，帶著欣賞、崇拜、充滿著愛和鼓勵的眼光看著他為他禱告，使得他越講越有信心，越講越有能力。當安賽摩去世以後，他再也講不出什麼道來，才發現自己只是空殼子，而安賽摩所得著的是更可貴的恩典，因為天堂最大的特質就是謙卑。安賽摩不會因為他的身份卑微，而嫉妒他的朋友瑪理歐，反而是用欣賞的眼光聽他講道，誠心的為他的朋友代禱，即使被朋友冷落也不受傷，以他朋友被神重用而感到快樂，依然如此忠心地為朋友禱告，這是何等可貴的恩典。而瑪理歐成名以後便驕傲了起來，阻擋安賽摩為他禱告，也阻擋了神施恩給他，自絕於神恩之外，最後成為一個失敗者。


驕傲的原因：

「心驕氣傲的人，名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲」(箴廿一：24)。一個裏面心驕、外面氣傲的人，在聖經中稱為褻慢，也就是不敬虔。驕傲的第一個原因，就是因為人褻慢神。一個褻慢的人，必然行事狂妄，因為他心中沒有神。假如他心中有神，他就不敢有驕傲褻慢的心。因為在神的面前，人絕對不敢隨便、不敢狂妄、不敢褻慢。但人的眼睛卻常常看不見神，因為他心中沒有神。人心中沒有神，他的眼睛必然看不見神。所以驕傲的第一個原因，是因為人褻慢神。聖經中有個典型的例子，但以理書講到巴比倫王尼布甲尼撒，一天他遊行在巴比倫王宮時，見到城池大而輝煌，他自認都是他的功勞，就說了一句很不敬虔的話，他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？！」他心中沒有神，眼睛也看不見神；他這狂妄的話在口中尚未說完，神的刑罰就臨到他了。狂妄的人啊！你要儆醒，神是輕慢不得的。

「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前四：7)我們應當想一想，我們為何會有今天呢？我們所擁有的家庭、工作、環境、學歷，和所蒙的恩惠、恩賜、恩典，都是我們自己功勞換來的嗎？不是，乃是神的恩典臨到我們。既然都是領受的，為甚麼要自誇呢？今天我們能在神前蒙恩，不論屬世的職業，或屬靈的事奉，全都是神的恩典，沒有一點值得誇耀。驕傲的第二個原因就是覺得自己與眾不同。我們常常覺得自己與眾不同，一個與眾不同的感覺，就將我們帶到驕傲裏。神把不同的恩賜賜給人，給你是這個恩賜，給別人也許是另一種恩賜。神無意叫每個人都是一致的，神無意叫每個人都站講臺，都善於禱告，都探訪，都治理教會。各人領受的恩賜不同，即使同是站講臺，有的人長於傳福音，有的人善於造就，有的人會培靈，有的人擅長查經。所以在教會中須要各種恩賜，互相搭配事奉。神隨己意將不同的恩賜賜給人，既是出於神，我們就不該輕看別人的恩賜。我們看見路旁的木頭電線桿，一根根非常整齊美觀，但沒有生命，既不開花，也不結果，不能新陳代謝，都是死的。反之，我們看花園裡的樹木，有高有低，有大有小，有粗有細，雖然不整齊，卻很自然，那是因為它裏面有生命。所以我們不要勉強別人與我一樣，你在神前領受一分，應當好好的持守；別人在神前領受的一分，你也應該尊重神的安排。不應嫉妒別人，更不應該驕傲，這才是在神前蒙福的道路。

「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道」 (林前八：2)。這裏告訴我們驕傲的第三個原因，我們天然的生命是驕傲的，我們自己所看見的，總以為是真理，別人所看見的，總視為異端，我們常有主觀的、武斷的成見。自以為知道許多，其實按我們所應當知道的，還是不知道。蘇格拉底說：「人最高的智慧，就是承認自己無知。」因為承認自己無知，就會客觀，就會謙卑，就會追求。如果我們以為自己已經知道夠多了，這個知道夠多的心，就是一道牆，攔阻我們向前。有些人一知半解，就隨便發議論，其實他自己一點屬靈的經歷都沒有，這就是驕傲。

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」(羅十三：1)驕傲的第四個原因，就是不肯順服權柄。有的人，當教會安排他的工作，他不來；有的時候，分配他的工作，他嫌太卑微，好像他這個人未免大才小用；也有的人以為我可以做頭帶領，是你不給我機會；這些人都不懂得順服權柄，這就是驕傲。須知，沒有權柄不是出於神；我們千萬不要只定睛在人，以為是人給我這樣不公正的安排。我們應當透過人，看見神的手，是神的帶領，是神的安排。假如你知道甚麼叫權柄，知道如何順服，你就不會驕傲。

「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」（羅十二：15）我們比較容易與哀哭的人同哭，因為同理心而感同身受，緬甸風災、四川地震一幕幕人們受災淒慘的畫面出現時，我的眼淚便奪眶而出，久久不能自已。與喜樂的人同樂可不是一件容易的事，因為人的心裡面有驕傲，總是在別人很得意，很被神祝福的時候，會覺得不舒服心裡面會產生嫉妒，嫉妒是靈命長進的大攔阻，智慧詩人告訴我們「嫉妒是骨中的朽爛。」（箴十四：30）可見嫉妒不但是靈命上的疾病，且是深藏在裡面的惡毒，就如人在皮膚生瘡，不難治療，但若骨中朽欄，當然難以治療了。 嫉妒正是隱藏在內心的罪，敗壞自己屬靈的生命，且也必敗壞別人的工作。因為嫉妒就是不喜歡看別人比自己好，絕不會安靜的任憑別人一直比自己好，必然會設計陷害所嫉妒的人，使人受損毀，所以嫉妒常是引起教會分爭的真正原因。

某天，有一位天使來到一對老夫婦家中對他們說：「由於你們的純真善良，神決定要讓你們許三個願望，但是有一個先決條件是：無論你們許下什麼願望，你們的鄰居也會得到雙倍的祝福。」老夫婦聽了很高興，便說：「請給我們一堆稻穀，這樣今年我們就不用工作了！」第二天一早，果然門前積了一座小山似的稻穀，老先生高興極了！連忙準備到鎮上請木匠來蓋一座穀倉來屯積稻穀，走到半路碰到他的鄰居，一問才知道他也準備到鎮上請木匠來蓋一座穀倉，他手舞足蹈地說：「哇！今天早上門前突然多了兩座小山似的稻穀，我今明兩年都不用工作了！」頓時老先生一陣妒意湧上心頭，巴不得他的鄰居馬上從視線中消失。一禮拜後天使又來了，老夫婦許下第二個願望，他們對天使說：「希望神能賜給膝下無子的我們一個可愛的寶寶。」十個月後老夫婦果然生下一個寶寶，正準備大肆慶祝一番，沒想到他們的鄰居帶著紅蛋走進來興奮地說：「我太太生了，沒想到我們還會有孩子，而且還是雙胞胎呢！」老夫婦聽了好不是滋味，看著鄰居送來的紅蛋根本沒味口。那天晚上天使又再度到來，要他們說出第三個願望，老先生忿怒地說：「我要求神砍掉我一隻手臂！我要讓隔壁那個志得意滿的傢伙雙手盡失，一輩子痛苦，哈哈。」天使淚流滿面地說：「你這個要求神是不會答應的，因為祂愛世上的每一個人。當你說出這個要求時，天父正在天上傷心地掉眼淚。愚蠢的人啊！何必把痛苦留給自己，同時又傷了神的心呢？」我們捫心自問：「在我們的日常生活是否有意無意中嫉妒別人比我們有福氣呢？你可知道愛你的天父正在天上默默地為你掉眼淚。

我們如何勝過驕傲的罪？就是必須學習謙卑。「謙卑」的字根有「低」的意思，意即看低自己，懂得倚靠神的意思。保羅書信中有三處經文教導我們謙卑：第一：「在罪人中我是個罪魁」(提前一：15)，但保羅接著說「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐。」(提前一：16)第二：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」(弗三：8)第三：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會，然而，我今日成了何等樣的人，是蒙神的恩才成的。」(林前十五：9-10)以上三節經文，說明保羅看低自己，但藉著每一次的「然而」，他從基督身上看到自己的價值。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太 11:28-30）軛是放在牛背上的木架，防止牛隨意走動。軛是由兩條牛一同背著，不是只用一條牛耕地。軛是牛的主人放在牠身上的，所以主對我們說：「你們當負我的軛。」這個軛是神分給我們的，不是人，也不是魔鬼給我們的。是神給我們而由我們選擇得來的。甚麼是負主的軛和學主的樣式呢？就是學習主的柔和謙卑。「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二:6-8)。耶穌基督為我們死，成為謙卑的最高典範。他的一生也為我們立下謙卑的榜樣。


謙卑是靈裡貧窮，覺得自己靈裡貧窮的人是有福的，一個人真正虛心下來，會發現自己有多醜惡，一點也沒有神的性格，因此就產生哀働。虛心的人才會飢渴慕義，虛心才會憐恤人，才會溫柔。有些人喜歡躲在角落，不喜歡被注意，怕出風頭，這也不是謙卑，而是自我意識很高，很在意別人如何看我，謙卑是沒有我，忘掉我，不會一直思念自我，而是不斷思念神，思念神的心意，思念神喜悅什麼．自甘卑微地服事眾人。謙卑是基督徒很難學會的功課，我們時常會把“自憐”當成謙卑，又把“膽怯”當成謙卑，又以謙卑來做不剛強的藉口，其實只是怕自己的名譽受損。真正的謙卑就是正視我的弱點，滿足於我的地位，滿足於神創造我的高矮胖瘦，滿足於神創造我的性別，滿足於神讓我生在這樣的家庭，滿足於神給我的智商，滿足於神給我的一切恩典。真正的謙卑就是耶穌基督在我們裡面，所散發出來的一種內在的生命。最真實的謙卑，不是一直思想自己的過錯，自己的缺點，不是一直看自己，而是一直注視坐在高高寶座上的神．我們更多看見耶和華的榮耀，就更認識自己的污穢，自己的黑，以致於我們能夠俯伏下來。摩西也是如此，他與神面對面四十晝夜，所以即使多次面對以色列百姓的背逆，發怨言怒氣，他都能一直俯伏下來，因為他看見過主，知道神何等聖潔榮耀，也因此明白了自己的微不足道，摩西為人極其謙和，勝過世上眾人。一個越看見主榮耀的人，就越有從神來的真實謙卑。

有一位牧師是一名殘障人士，但他的滿腔熱誠忱並沒有被病痛給澆熄，仍然很有愛心地到處講道。有一天，一個無神論者在大庭廣眾下問他：「牧師，如果你所傳講的神真像你所說的那麼樣的無所不能，請問為什麼他不能施行神蹟，讓你就此擺脫天生的殘疾呢？這不是很矛盾嗎？」大家都傻了眼，不知所措！牧師笑了笑說：「的確，如果神讓我身上的殘疾一下子全都好了，確實是一個很大的神蹟。但是如果神讓一個人在這麼大的痛苦中，還能喜樂的過活，開心地到處傳道，豈不是一個更大的神蹟嗎？」

表達謙卑的方式：

第一種表達謙卑的方式是彼此順服。保羅教導我們說：「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（弗五：21）彼得也有類似的勸勉：「……要以謙卑束腰，彼此順服……」（彼前五：5）雅各告訴我們，順服是那從上頭來的智慧的特徵（雅三：17）。那麼，彼此順服是什麼意思呢？是否指永遠順從他人的要求或意見？絕對不是。彼此順服是指順服其他信徒的指導及改正；願意受教，或受到其他信徒指正時肯承認自己的錯誤。當彼得來到安提阿時，保羅覺得必須指摘彼得，因為他對外邦信徒態度虛偽。保羅的指摘不單嚴厲，且作在其他信徒前。經文沒有交代彼得的反應，但彼得顯然沒有對保羅心懷怨憤。後來彼得在他自己的書信中稱保羅為「我們所親愛的兄弟」，並指保羅的書信為經書——即是聖靈所默示神的話的部分記載。很明顯，彼得已接納了保羅的指摘。雖然那指正他的信徒信主的年日比他短，他仍然謙卑地順服。直言不諱的教導或指正很難叫我們那天生驕傲的心順服，但是，按保羅在以弗所書第三章論到彼此順服的教導，我們可從上下文看出，這種順服是被聖靈充滿的明證。謙卑是聖靈所結的果子，是他在我們心裏動工的結果。但是我們若不刻意地、自覺地作出努力，聖靈是不會在我們心裏動工的。聖靈不會令我們謙卑，但他能幫助我們在困境中謙卑下來。

第二種表現謙卑的方式是彼此服事。耶穌是我們最偉大的導師及榜樣。一個有口皆碑的例子就是他在被賣的那一夜為門徒洗腳，但其實耶穌一生都為服事他人而活。他說自己不是來被人服事，乃是要服事人；「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」（路十二：37）耶穌好像更暗示他在永恆中仍會服事我們，耶穌藉著為門徒洗腳的事，也為我們留下了一個彼此謙卑，彼此服事，彼此幫助，彼此相愛的榜樣。正如主所說：『我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。．．你們既知道這事，若是去行就有福了。』（約十三：14~17）我們也常看到、聽到有的弟兄或姐妹，病重住院，家中缺人照顧，弟兄姐妹們就主動去輪流值班，服事照應。這實際上也是實行了彼此洗腳──彼此謙卑、服事、相愛、相助的教訓。

第三種表現謙卑的方法是彼此敬重。保羅說：「恭敬人，要彼此推讓。」（羅十二：10）並說：「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（腓二：3）不論是地位、我們所關注的事情或需要，都要看別人比自己重要。耶穌責備法利賽人在筵席上佔據上賓的座位，叫他們倒不如先坐卑微的位置。或許我們會譴責法利賽人自私自利的幼稚行為，但我們的態度又如何？我們是否要走在眾人的前頭？或在公開場合中要取得最體面的座位？我們是否經常為表現自己而損及他人？我們在考慮自己利益的同時會否也顧及他人？

驕傲的人非常看重自己的謙卑，但是真正謙卑的人卻認為自己是非常驕傲！如果一個國王跪下替另一個國王脫鞋，我們會認為是自貶身價，但相反的，如果一個奴僕跪下脫國王的鞋，沒有人會認為這是一個自貶身價而且謙卑的表現；這個奴僕本身也不會這樣想，除非他非常自負，驕傲的人就像這個自負的奴隸。對他而言承認自己的不配是多麼謙卑的表現！如果他對自己看得更清楚，他反而會為自己沒有在神面前更謙卑而感到吃驚與羞愧。真正謙卑的人，從未感覺自己在　神面前已經足夠降卑了。無論他彎得多低，他都覺得應再彎得更低；他總是感覺他站在神面前，是過於他所當站的位置，他看自己所站的位置，再看他所當站的地方，還有一大段距離，他稱這距離為「驕傲」。對他而言，過大的是他的驕傲，而不是他的謙卑。

神要我們存謙卑的心與祂同行，一個謙卑的人才會行公義，好憐憫，一切美德都是從謙卑產生出來的，一切敗壞的罪行都是從驕傲產生出來的。可見驕傲多麼可怕，謙卑多麼重要。祢羨慕成功嗎？現在世界上常有成功學的講座，連教會裡也有成功神學的講座，但最大的成功是什麼？就是寧願被殺，施洗約翰一生的事工似乎是失敗的，神兒子來了，祂一生的工作看來也是失敗的，所以我們需要心意更新而變化，知道神眼中的成功是什麼？今天我們在追求成功嗎？我們在追求贏過別人嗎？我們在追求出人頭地嗎？神說真實的成功，是存謙卑的心跟隨祂的腳蹤行，你願意被殺，願意死在十字架上，你就是最成功的。(禱告)