2008-01-15 23:13:29毛寶
同心合意作肢體
同心合意的重要性
每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。(腓立比書一：4-5)
我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。(馬太福音十八：19)
上禮拜周傳道講到使徒和使徒性教會，今天我想談談肢體，如何作同心合意的肢體。一個教會要能夠成長、突破並且帶來影響力，就需要兩個關鍵條件，一個是好的領袖，另一個就是肢體能否同心合意。好的領袖我們已經有了，我們有周傳道和王傳道兩位優秀的屬靈領袖。阿門!再來就是肢體能否同心合意。大家一定都同意我們為著國際復興教會的成長茁壯以及教會的異象有著相同的感動相同的心跳，在物理學上有種現象，兩種物體發出相同頻率的波動，就會形成共鳴。當我們有著相同的感動相同的心跳時，便產生了心靈共鳴，心與心彼此契合，不需言語就能聽到對方的心聲，知道對方的需要。所以同心合意是彼此完全信任。
《莊子》裏有個故事，說一個泥水匠不小心鼻尖上沾上了一點石灰，於是他請在旁的木匠幫忙，誰知木匠掄起大斧朝鼻尖削去，石灰不見了，鼻尖則安然無恙。楚王不明此理，就讓木匠也把自己鼻尖上的一些石灰削去，木匠一聽，連連擺手說不敢，理由是說：我仍然是那個木匠，但王您不是那個泥水匠啊！他的意思是說，奇跡需要兩個人同心合意來創造，世人皆歎扔飛刀之人的厲害，卻不知那在木板前站著閉眼等飛刀的人更有勇氣，其中任何一人心慌一動，奇跡就會變做烏有了。
進了城，就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。(使徒行傳一13，14)
他們天天同心合意恒切地在殿裏，且在家中掰餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。(使徒行傳二：46-47 )在英文聖經裏每個名字之間是用and來連接的，腦海中就出現一幅畫面：霜令和福蓮和賜屏和淑貞和月彬和培茹和景智和秀英………手牽手同心合意地禱告。
當初的一批門徒共有一百二十位在聖靈降臨之前，他們聽從耶穌的命令在馬可樓上聚集同心合意恆切禱告。而後，聖靈按著時候降臨在他們中間，也帶來了福音爆炸性的廣傳。在聖靈降臨後的第一次福音廣傳共有三千多人信主，而他們也同心合意在聖殿禱告敬拜，並且在家中擘餅用餐共同生活。我們的禱告若還沒有得著神的答應，並不就表示神拒絕聽我們的禱告，而是因為神的時候還沒有到；這也就是我們的禱告需要恆切的原因。「同心合意的恆切禱告」的構成要件有四：(1)有同一的認識――神的國是我們生存的意義；(2)有同一的負擔――等候聖靈；(3)有同一使命――作主的見證；(4)有同一的看見――看見升天基督的異象。
一心一口榮耀 神、我們主耶穌基督的父。（羅馬書十五：6）。
使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的父。同心合意只能產生一個結果，就是榮耀我們主耶穌基督的父。基督是同心合意的源頭，是同心合意的內容，也是同心合意的結果。離了基督，我們便無法同心合意。
但願賜忍耐、安慰的 神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，（羅馬書十五：5）。
同心合意是來自於效法基督耶穌。我們若是照著人的本性就會有自己的揀選：白人偏愛白人，中國人也只喜歡中國人。我們通常都喜歡這些有恩賜的、有用的、有天份的弟兄姊妹。但是，我們要同心合意，就不能有自己的偏好；我們要有相同的愛，也要彼此思念相同的事。
如何作肢體
耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，掰開，遞給門徒，擺在眾人面前。他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。(路加福音9: 16- 17)
這五餅二魚是交在主的手中的，是完全獻上的；如果不在主的手中，恐怕那五餅二魚還是五餅二魚，根本不能讓五千人吃飽。有時我們以為自己奉獻得很完全、很徹底，其實，自覺不自覺地，總是有些保留。有人是一切都奉獻了，但面子卻要偷偷留下來，要我為主的名受羞辱，不行。彼得、雅各、約翰是主耶穌所喜愛的三個門徒。他們是撇下了漁船、漁網，撇下了家庭，甚至撇下了一切跟隨了耶穌基督，而且跟得很堅定。他們奉獻得完全不完全？雅各和約翰還是有條件的：我們現在跟隨主，將來我們一個要坐在主的左邊，一個要坐在右邊。
主耶穌手中拿著五餅二魚，望著天祝福。我們這五餅二魚，若沒有主的祝福，我們就一無所有，就不能做什麽；但有了神的祝福，我們這些殘缺不全的器皿就會被使用，我們這些軟弱無用的人就成了有用的人。
主耶穌拿著五餅二魚，祝福以後，就“掰開”，破碎了！我們在主裏面，也要經過破碎。我們這個舊人，要和主耶穌基督同釘十字架，舊人釘死了，“現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著”，舊人死了，耶穌基督的生命才在我們裏面活了；五餅二魚掰開了，才能滿足那麽多人。要讓五千人吃飽，就得被掰開、破碎，至少五千次！我們服事主一生的路程，就是一個不斷被主破碎的過程；而每一次被破碎，我們都會有新的領受，新的亮光，我們便能滿足更多的人的需要。
凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。(哥林多前書九：23)
保羅說﹕「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處。」英文聖經說﹐當我在傳福音的時候，I may share in its blessing﹐就是我越傳福音，裏面蒙的福就越多。成為神恩典的導管﹐活水的管子永遠是兩頭開的﹐從神所得的恩典也要施予別人，它如果不流出去，活水就不會繼續進來。這正是死海最大的特點，它的水是不出去的，含鹽量高達40%，沒有魚，沒有生物可以在裏面存活﹐它的水也不能夠滋潤農作物﹐所以它只能被稱為死海。但是以色列北邊的加利利海卻是兩邊都通的。它一面從黑門山接受雨水、甘露的滋潤，不斷有新鮮的活水流進來﹐一面又不斷地把得到的活水往外流﹐透過約旦河，供應以色列全地。一死一活的海，同是約但河的水流下，同出一源，為何一死一活呢？原因很簡單；所以死是因水流下囤積起來。所以活是因水流下去以後，不斷又分流出去。教會屬靈光景的死，是因我們從神所得的，不肯向人分出去；結果，教會死氣沉沉。
摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。(出埃及記17：11-12)
亞倫和戶珥扶持著摩西，一直到日落的時候，以色列人就完全的得勝了。在這次爭戰中，我們看見了兩件很重要的事：頭一件是得勝乃根據天上的能力，天上的能力給支取了，地上就顯出得勝。所以我們常常說，得勝不是我們的，得勝是主的，我們不過是支取主的力量作為我們的力量，這是爭戰的一個重要原則。第二件事情，我們看見神怎樣使用人，神首先給我們看見個人無論怎樣屬靈，還是一個軟弱的人。因為我們仍然是活在亞當所存留的身體裏，所以個人絕對不能成就神的事情。他必須要有肢體的扶持，也必須要有肢體的配搭。
摩西舉手是不斷的向神支取力量，他的手何時發酸放下，以色列人就戰敗，何時舉起，以色列人就戰勝。亞倫和戶珥扶著他的手就是象徵屬靈同伴的扶持，我們也應當“扶起”屬靈領袖的手。分擔責任，說安慰鼓勵的話，或為他禱告，都會使屬靈領袖重新得力。
建立積極的自我形象
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏．若是這樣、皮袋就裂開、酒就漏出來、連皮袋也壞了．惟獨把新酒裝在新皮袋裏、兩樣就都保全了。(馬太福音九：17)
在當時，酒並不是放在瓶子裡，而是放在用羊皮縫合成的密封酒袋裡。發酵時新酒會膨脹而使酒囊的皮革拉長。如果這個已拉長了的皮酒袋再裝新酒，就會因新酒的發酵而破裂，因此新酒通常都要裝在新的酒囊裡。
我們的心要成為柔軟的新皮袋來承接新酒。只要我們繼續更多渴慕神、彼此相愛、倚靠聖靈，神必定以聖靈的新酒大大澆灌、更新我們，今天我們是用怎樣的皮袋來承接這新的生命呢？
你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。(馬太福音五：13-14)
鹽有調和百味、有防腐、有醫治、溶解冰雪、消毒殺菌、開胃、使人感到乾渴的作用。“鹽”要進入世界發揮鹽的功用就得首先 “融化自己”，不“融化自己”就沒辦法完成鹽存在的意義。鹽的“融化”讓人想到愛的犧牲奉獻。反之，鹽若失了味就不稱其為鹽，也沒有其真正的價值了。“對於基督徒而言，這是一種警戒，他們通過聚會、讀經、禱告等方式來保持鹽的本有品質，免得失去鹽當有的功用。
光有照明的作用，光有溫暖的作用，光有醫治的作用(如紫外線，X光)“光”是燃燒後的結果，不燃燒就不會有光的生成，燃燒自己照亮別人表明了愛的犧牲精神。“光”的燃燒似乎不同於“鹽”的融化，其實無論是“融化”還是“燃燒”都是進入世界的過程。鹽和光雖然普通，卻是我們每日生活之必須。簡單明瞭的真理，可能深刻的需要人們以一輩子的行動才能真正明白。
如何才能同心合意
你們當以基督耶穌的心為心。(腓立比書二：5)
大家都要以耶穌基督的心為心。如果你有你的心，我有我的心，不以耶穌基督的心為心，我們怎麽能同心呢？我們都要以基督的心為心，或者都能夠摸著耶穌基督的心，都能體會到主的心，都尋求他的旨意，這樣才能同心合意地看見主怎樣引領我們了。當你遇到事情不知如何處理時，可以在神面前禱告思想：如果主耶穌在這裏，他會怎樣處理？
列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。(詩篇102：15)
大家在事奉中，都要榮耀神的名。把榮耀都歸給神。我自己的服事過程中，有時心裏想的是服事神，但會不知不覺就榮耀自己了。榮耀自己的時候，自己的心靈受虧損，主的事工也受虧損。如果過於嚴重時，神還會擊打的。我們的確要儆醒，有的同工，因為工作蒙神的恩典有了成績，不知不覺就覺得自己挺榮耀的，榮耀自己的態度就露出來了，榮耀自己的話就說出來了。遇到這種情況時，我們只能竭力勸說、提醒，恆切在神面前禱告，求神保守。
我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於 神，不是出於我們。(歌林多後書4：7)
我們看別人時，要看別人裏面的基督。有弟兄姊妹看人時，只看對方的肉體和舊我；而我們每個人的舊我都是不值得看的。所以我們看別的同工時，要看他瓦器裏的寶貝，不要看寶貝外面的瓦器；要看他裏面的基督，看他在神面前的領受，而不要看他的舊我。
玉瓶須要被打破，裏面的香膏才能倒出來；我們這瓦器若不被破碎，裏面的寶貝就不能顯露。若要彰顯基督復活的大能，必須先經歷十字架的治死。
神將寶貝放在瓦器裏面，目的不是要顯出我們瓦器的尊貴，乃是要顯出這寶貝能力的奇妙；所以我們應該作一個能夠彰顯基督的『瓦器』，而不是顯示自己的器皿。
至於我和我家，我們必定事奉耶和華(約書亞記二四﹕15)
要傳承同心合意首先要看重教導這是極為重要的，無論是主日崇拜、團契、主日學的教導都是極為重要的。其次，除了看重教導外，我們還要活出榜樣來。教導是用說的，但榜樣卻是不用說而是活出來的，約書亞就是一個好榜樣，約書亞在勸勉以色列人時，就說你們要選擇什麼樣的神？至於我和我家我們必定事奉耶和華，而也就是這種榜樣與影響力使得當時的以色列人可以敬虔事奉耶和華。我們人本就是不完美的，也是有限的。這個時代我們常被很多事物諸如：網路、時代潮流或世界所擄去，而對神的事不渴慕。求主幫助我們，讓我們有能力可以活出一個不被挾制的生命來，靠主得勝並活出榜樣，作出見證激勵弟兄姊妹。
每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。(腓立比書一：4-5)
我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。(馬太福音十八：19)
上禮拜周傳道講到使徒和使徒性教會，今天我想談談肢體，如何作同心合意的肢體。一個教會要能夠成長、突破並且帶來影響力，就需要兩個關鍵條件，一個是好的領袖，另一個就是肢體能否同心合意。好的領袖我們已經有了，我們有周傳道和王傳道兩位優秀的屬靈領袖。阿門!再來就是肢體能否同心合意。大家一定都同意我們為著國際復興教會的成長茁壯以及教會的異象有著相同的感動相同的心跳，在物理學上有種現象，兩種物體發出相同頻率的波動，就會形成共鳴。當我們有著相同的感動相同的心跳時，便產生了心靈共鳴，心與心彼此契合，不需言語就能聽到對方的心聲，知道對方的需要。所以同心合意是彼此完全信任。
《莊子》裏有個故事，說一個泥水匠不小心鼻尖上沾上了一點石灰，於是他請在旁的木匠幫忙，誰知木匠掄起大斧朝鼻尖削去，石灰不見了，鼻尖則安然無恙。楚王不明此理，就讓木匠也把自己鼻尖上的一些石灰削去，木匠一聽，連連擺手說不敢，理由是說：我仍然是那個木匠，但王您不是那個泥水匠啊！他的意思是說，奇跡需要兩個人同心合意來創造，世人皆歎扔飛刀之人的厲害，卻不知那在木板前站著閉眼等飛刀的人更有勇氣，其中任何一人心慌一動，奇跡就會變做烏有了。
進了城，就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。(使徒行傳一13，14)
他們天天同心合意恒切地在殿裏，且在家中掰餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。(使徒行傳二：46-47 )在英文聖經裏每個名字之間是用and來連接的，腦海中就出現一幅畫面：霜令和福蓮和賜屏和淑貞和月彬和培茹和景智和秀英………手牽手同心合意地禱告。
當初的一批門徒共有一百二十位在聖靈降臨之前，他們聽從耶穌的命令在馬可樓上聚集同心合意恆切禱告。而後，聖靈按著時候降臨在他們中間，也帶來了福音爆炸性的廣傳。在聖靈降臨後的第一次福音廣傳共有三千多人信主，而他們也同心合意在聖殿禱告敬拜，並且在家中擘餅用餐共同生活。我們的禱告若還沒有得著神的答應，並不就表示神拒絕聽我們的禱告，而是因為神的時候還沒有到；這也就是我們的禱告需要恆切的原因。「同心合意的恆切禱告」的構成要件有四：(1)有同一的認識――神的國是我們生存的意義；(2)有同一的負擔――等候聖靈；(3)有同一使命――作主的見證；(4)有同一的看見――看見升天基督的異象。
一心一口榮耀 神、我們主耶穌基督的父。（羅馬書十五：6）。
使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的父。同心合意只能產生一個結果，就是榮耀我們主耶穌基督的父。基督是同心合意的源頭，是同心合意的內容，也是同心合意的結果。離了基督，我們便無法同心合意。
但願賜忍耐、安慰的 神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，（羅馬書十五：5）。
同心合意是來自於效法基督耶穌。我們若是照著人的本性就會有自己的揀選：白人偏愛白人，中國人也只喜歡中國人。我們通常都喜歡這些有恩賜的、有用的、有天份的弟兄姊妹。但是，我們要同心合意，就不能有自己的偏好；我們要有相同的愛，也要彼此思念相同的事。
如何作肢體
耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，掰開，遞給門徒，擺在眾人面前。他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。(路加福音9: 16- 17)
這五餅二魚是交在主的手中的，是完全獻上的；如果不在主的手中，恐怕那五餅二魚還是五餅二魚，根本不能讓五千人吃飽。有時我們以為自己奉獻得很完全、很徹底，其實，自覺不自覺地，總是有些保留。有人是一切都奉獻了，但面子卻要偷偷留下來，要我為主的名受羞辱，不行。彼得、雅各、約翰是主耶穌所喜愛的三個門徒。他們是撇下了漁船、漁網，撇下了家庭，甚至撇下了一切跟隨了耶穌基督，而且跟得很堅定。他們奉獻得完全不完全？雅各和約翰還是有條件的：我們現在跟隨主，將來我們一個要坐在主的左邊，一個要坐在右邊。
主耶穌手中拿著五餅二魚，望著天祝福。我們這五餅二魚，若沒有主的祝福，我們就一無所有，就不能做什麽；但有了神的祝福，我們這些殘缺不全的器皿就會被使用，我們這些軟弱無用的人就成了有用的人。
主耶穌拿著五餅二魚，祝福以後，就“掰開”，破碎了！我們在主裏面，也要經過破碎。我們這個舊人，要和主耶穌基督同釘十字架，舊人釘死了，“現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著”，舊人死了，耶穌基督的生命才在我們裏面活了；五餅二魚掰開了，才能滿足那麽多人。要讓五千人吃飽，就得被掰開、破碎，至少五千次！我們服事主一生的路程，就是一個不斷被主破碎的過程；而每一次被破碎，我們都會有新的領受，新的亮光，我們便能滿足更多的人的需要。
凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。(哥林多前書九：23)
保羅說﹕「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處。」英文聖經說﹐當我在傳福音的時候，I may share in its blessing﹐就是我越傳福音，裏面蒙的福就越多。成為神恩典的導管﹐活水的管子永遠是兩頭開的﹐從神所得的恩典也要施予別人，它如果不流出去，活水就不會繼續進來。這正是死海最大的特點，它的水是不出去的，含鹽量高達40%，沒有魚，沒有生物可以在裏面存活﹐它的水也不能夠滋潤農作物﹐所以它只能被稱為死海。但是以色列北邊的加利利海卻是兩邊都通的。它一面從黑門山接受雨水、甘露的滋潤，不斷有新鮮的活水流進來﹐一面又不斷地把得到的活水往外流﹐透過約旦河，供應以色列全地。一死一活的海，同是約但河的水流下，同出一源，為何一死一活呢？原因很簡單；所以死是因水流下囤積起來。所以活是因水流下去以後，不斷又分流出去。教會屬靈光景的死，是因我們從神所得的，不肯向人分出去；結果，教會死氣沉沉。
摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。(出埃及記17：11-12)
亞倫和戶珥扶持著摩西，一直到日落的時候，以色列人就完全的得勝了。在這次爭戰中，我們看見了兩件很重要的事：頭一件是得勝乃根據天上的能力，天上的能力給支取了，地上就顯出得勝。所以我們常常說，得勝不是我們的，得勝是主的，我們不過是支取主的力量作為我們的力量，這是爭戰的一個重要原則。第二件事情，我們看見神怎樣使用人，神首先給我們看見個人無論怎樣屬靈，還是一個軟弱的人。因為我們仍然是活在亞當所存留的身體裏，所以個人絕對不能成就神的事情。他必須要有肢體的扶持，也必須要有肢體的配搭。
摩西舉手是不斷的向神支取力量，他的手何時發酸放下，以色列人就戰敗，何時舉起，以色列人就戰勝。亞倫和戶珥扶著他的手就是象徵屬靈同伴的扶持，我們也應當“扶起”屬靈領袖的手。分擔責任，說安慰鼓勵的話，或為他禱告，都會使屬靈領袖重新得力。
建立積極的自我形象
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏．若是這樣、皮袋就裂開、酒就漏出來、連皮袋也壞了．惟獨把新酒裝在新皮袋裏、兩樣就都保全了。(馬太福音九：17)
在當時，酒並不是放在瓶子裡，而是放在用羊皮縫合成的密封酒袋裡。發酵時新酒會膨脹而使酒囊的皮革拉長。如果這個已拉長了的皮酒袋再裝新酒，就會因新酒的發酵而破裂，因此新酒通常都要裝在新的酒囊裡。
我們的心要成為柔軟的新皮袋來承接新酒。只要我們繼續更多渴慕神、彼此相愛、倚靠聖靈，神必定以聖靈的新酒大大澆灌、更新我們，今天我們是用怎樣的皮袋來承接這新的生命呢？
你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。(馬太福音五：13-14)
鹽有調和百味、有防腐、有醫治、溶解冰雪、消毒殺菌、開胃、使人感到乾渴的作用。“鹽”要進入世界發揮鹽的功用就得首先 “融化自己”，不“融化自己”就沒辦法完成鹽存在的意義。鹽的“融化”讓人想到愛的犧牲奉獻。反之，鹽若失了味就不稱其為鹽，也沒有其真正的價值了。“對於基督徒而言，這是一種警戒，他們通過聚會、讀經、禱告等方式來保持鹽的本有品質，免得失去鹽當有的功用。
光有照明的作用，光有溫暖的作用，光有醫治的作用(如紫外線，X光)“光”是燃燒後的結果，不燃燒就不會有光的生成，燃燒自己照亮別人表明了愛的犧牲精神。“光”的燃燒似乎不同於“鹽”的融化，其實無論是“融化”還是“燃燒”都是進入世界的過程。鹽和光雖然普通，卻是我們每日生活之必須。簡單明瞭的真理，可能深刻的需要人們以一輩子的行動才能真正明白。
如何才能同心合意
你們當以基督耶穌的心為心。(腓立比書二：5)
大家都要以耶穌基督的心為心。如果你有你的心，我有我的心，不以耶穌基督的心為心，我們怎麽能同心呢？我們都要以基督的心為心，或者都能夠摸著耶穌基督的心，都能體會到主的心，都尋求他的旨意，這樣才能同心合意地看見主怎樣引領我們了。當你遇到事情不知如何處理時，可以在神面前禱告思想：如果主耶穌在這裏，他會怎樣處理？
列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。(詩篇102：15)
大家在事奉中，都要榮耀神的名。把榮耀都歸給神。我自己的服事過程中，有時心裏想的是服事神，但會不知不覺就榮耀自己了。榮耀自己的時候，自己的心靈受虧損，主的事工也受虧損。如果過於嚴重時，神還會擊打的。我們的確要儆醒，有的同工，因為工作蒙神的恩典有了成績，不知不覺就覺得自己挺榮耀的，榮耀自己的態度就露出來了，榮耀自己的話就說出來了。遇到這種情況時，我們只能竭力勸說、提醒，恆切在神面前禱告，求神保守。
我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於 神，不是出於我們。(歌林多後書4：7)
我們看別人時，要看別人裏面的基督。有弟兄姊妹看人時，只看對方的肉體和舊我；而我們每個人的舊我都是不值得看的。所以我們看別的同工時，要看他瓦器裏的寶貝，不要看寶貝外面的瓦器；要看他裏面的基督，看他在神面前的領受，而不要看他的舊我。
玉瓶須要被打破，裏面的香膏才能倒出來；我們這瓦器若不被破碎，裏面的寶貝就不能顯露。若要彰顯基督復活的大能，必須先經歷十字架的治死。
神將寶貝放在瓦器裏面，目的不是要顯出我們瓦器的尊貴，乃是要顯出這寶貝能力的奇妙；所以我們應該作一個能夠彰顯基督的『瓦器』，而不是顯示自己的器皿。
至於我和我家，我們必定事奉耶和華(約書亞記二四﹕15)
要傳承同心合意首先要看重教導這是極為重要的，無論是主日崇拜、團契、主日學的教導都是極為重要的。其次，除了看重教導外，我們還要活出榜樣來。教導是用說的，但榜樣卻是不用說而是活出來的，約書亞就是一個好榜樣，約書亞在勸勉以色列人時，就說你們要選擇什麼樣的神？至於我和我家我們必定事奉耶和華，而也就是這種榜樣與影響力使得當時的以色列人可以敬虔事奉耶和華。我們人本就是不完美的，也是有限的。這個時代我們常被很多事物諸如：網路、時代潮流或世界所擄去，而對神的事不渴慕。求主幫助我們，讓我們有能力可以活出一個不被挾制的生命來，靠主得勝並活出榜樣，作出見證激勵弟兄姊妹。