飄飄何所似

順治皇帝出家詩：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？」

那一年在台南覺海精舍剛皈依完沒幾天， 瓊哇尊者上師就對我說：「修行是一條孤獨而漫長的路。」當時我體會不了上師這句輕描淡寫的話，背後的意涵有多深。現今十年過去，我的體會刻骨銘心！

我是個尚在學習階段的佛弟子，過去由於不明正法，加上多生累劫造作種種惡業，是故受諸苦難，至今仍在六道中輪轉。不過因有幸在十年前得聞佛陀師父的如來正法，依止在兩位 尊者上師的指導下學習，這才感到自己今生終於爭取到那麼一丁點兒可以跳出輪迴的機會，也因此不只一次的為自己感到慶幸，告訴自己要珍惜。

皈依這麼多年來，法音聽聞的不算少，可是到後來這幾年我才越來越明白，要能將所聞來的法義以1：1的比例（即一字一句）套在自己的身上，活學活用才是正道。否則觀念上只要差一點點，行持上就會不止差一點點，時間長了就會看到自己還差很多，離「正法」還很遠，因此「知行合一」很重要。

就如千手千眼觀世音菩薩的手上有一千種法器，可用來對治各種邪魔外道及狀況一樣，我也該將所學的法義拿來當作法器，在日常生活中遇到各種不同境界時，用來對治所遇到的一切善、惡緣及人事物，以聞法音、看佛書所學來的智慧，步步向無明煩惱進逼，使其無立錐之地才對。

回顧這些年來，不順心的事比順心的事要多很多，從前會想：「怎麼會這樣？」而現在不管發生什麼事，就知道其實很正常，因為這就是人生，這就是凡夫充滿八苦交加的世界。

此際腦中響起一首台語老歌「海海人生」的旋律，歌詞唱道：「人說這心情憨憨憨憨卡快活（憨厚一點較快活），毋通（不要）太陰沈，想著會驚。有人真古意（老實），定定（常常）嘛是有人變卦，這人情怎樣才看的破。人說這人生海海海海路好行（灑脫一點路好走），毋通（不要）回頭望，望著會茫…。」

天地一沙鷗

大約七年多前，遇上此生最大的挫折打擊，為此感到痛苦。跑去請示瓊哇尊者上師該怎麼辦？ 上師當時給我的教授，至今我謹記在心。

其中一次 上師對我說：「好好修學《正達摩祖師論》的四行觀。」

帶著不知道是否這樣做就能減輕痛苦的疑惑，回到家滿腔鬱悶地捧著書反覆讀誦，直到後來能將這段話背起來，『云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。唯自懺悔，勤善精進。經云：逢苦不憂，何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，是故說言報冤行。』

當時我似懂非懂，既找不到前進的路，也沒有退路。不過卻意識到能做的惟有戰勝自己，強迫自己去理解佛陀的法義，從內心接受這法義，盡可能照著做，才有機會走出困境。

也曾自問：「理解不了或做不到怎麼辦？」

只好再告訴自己：「沒關係，再困難也要先將這些法義吞下去，吸收成為自己意識上理性思考的一部份，總有一天這些都會成為我成長茁壯的養份，成為我身上的一部份。不懂或做不到先別怕，只要心發真，鐵杵磨成針！」

這樣過了半年，正念很弱，依然痛苦。又跑去找 瓊哇尊者上師請示， 上師說：「好好修學無生法忍！」

只記得當時真是欲哭無淚，心中吶喊道：「我的天兒呀，師父，這是會死人的！」我心中清楚地感受到，假如被刀割傷的痛苦指數是一分，那要我修學無生法忍的痛苦指數就是乘以十倍、百倍。（註：這個譬喻也許並不恰當，卻很真實。）可是我嘴上不敢多說，於是回到家後只好恭敬地再將《極聖解脫大手印》請出來反覆恭讀…，暫時看不懂或做不到怎麼辦？我就用上述的方法再一遍遍的告訴自己盡力去做。

不過大概是我業障深重，一波未平一波又起。又再過半年，痛苦未曾減少。又跑去找瓊哇尊者上師請示，這回 上師說：「沒有境界怎麼修？好好修學內觀…」我目瞪口呆答不上話。照慣例我心中嘀嘀咕咕，可是不敢說什麼，又乖乖地捧著上師的教授，回家自己悶著頭學習、體會。

那三年之中，每半年一次，為了同樣的一個難題，我一共反覆地請示了六次。是的，六次，我還蠻執著！只不過上師這六次的教授卻讓我終生受用。

在那時雖然我嘴上不敢說，內心卻曾想 上師是外星人嗎？要不然怎麼好像聽不懂我這個地球人的問題？怎麼老是答非所問？怎麼不針對我的問題給確切的答案？卻總是要我修這個、修那個，搞得我頭昏腦脹。坦白說在那個過程中，有很長一段時間，感覺自己像是闖入迷宮的困獸，快被上師逼得走投無路，非常惱火。關於這一點，我在這裡公開懺悔自己不正之心念。

直到後來有一天自己忽然醒悟，原來搞了半天，將自己逼得走投無路的人居然是自己，上師並沒有要把我逼得走投無路，反而是處處在給我找活路，讓我走出迷宮。原來 上師不但不是外星人，反而頭腦清醒的很，是我的悟性、根器太差，聽不懂 上師的教導。也原來，只有上師會一直不離不棄，教導我用佛法的正知正見，一層一層地扒去我身上那層世俗我執的皮。後來對於這些發現，曾經令我感到吃驚、震撼許久。

若是有人想問我，要扒去這層世俗我執的皮痛不痛？我想現在我會淡笑著說：「很痛，不過值得！」

說到這裡，我要真心真意的向 瓊哇尊者上師頂禮，感恩上師！因為是 上師用他的方法教會我這個執著的弟子，學會如何理性思惟。在我昏沉的找不到方向時，是 上師強行導正，把我轉往正確的方向。

青山原不動

於是漸漸地，我開始學會用法音中所聽到的法語、法要，拿來做為支撐自己的槓桿，在修行的道路上武裝自己，並使之產生力用。當煩惱叢生幾乎無法招架時，我會想起 佛陀師父在《藉心經說真諦》中說的，提醒自己千萬不要：「自己想自己，自己控制住自己，最後自己把自己打下去！」

有時也會思惟 釋迦佛陀在《大方廣圓覺經》中說：「知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。」讓自己的心離境。

如果還是抵不住強盛的煩惱，我會接著想 佛陀師父在《正達摩祖師論》說：「由是煩惱起，當下平如水，惑業歸空性，是故煩惱即涅磐。」

如果再不行，那就在心中觀修無常，鞏固我的正念，並小心謹慎地繼續向前行。

又如，當察覺自己又被種種世間法的迷惑時，我就想帝洛巴大師說的：「不是現象迷惑我們，迷惑我們的，是我們對現象的執著。」

如果正念還不夠，就接著再思惟帕母在《入法門論》中引用蓮花生大士的話說：「凡有所作為皆與法相應，莫作離於福智之行。」告訴自己要用智慧觀照自己的三業。六祖也說過：「一念愚即般若絕，一念智即般若生。」我總是反覆地提醒自己，不要落入愚癡。

如果再不行，那就接著再思惟 佛陀師父在《不要上魔的當，斷除我執向菩薩》的法音中說：

『凡是要成為佛菩薩，想要了脫死，只有一條路，學佛！這是一個不須要說的基礎，不學佛怎麼成就呢？

可是修行人常常在日常生活中，在待人接物處事中，言語、行為產生魔障，往往自己卻又不知道。

學佛最難發現的就是魔，而我們又必須要經過魔的考證而取得成就。

因此，佛弟子們必須要搞清楚，到底你學的是你的「世間法」，還是「佛法」？

要隨時隨地迴光返照看自己的言行，是否按照佛教的方法？符不符合佛的法度？如果符合，那麼你是在學佛法；如果不符合，那麼你根本沒有在學佛！

自私心、我執心纏身，已經不是在學佛法。要按照佛說的方法，按照大成就的菩薩、祖師們的教戒去實行，才是在學佛。』

又例如，當我面對挫折打擊灰心喪志，生不起慈悲心時，我會想起佛陀師父在《H.H第三世多杰羌佛於洛杉磯開示》第六課2-2法音中說：『若非冤親起訕謗，怎得無生慈忍力？有了這個「慈忍力」，才會生起願為眾生頂擔痛苦的「大悲力」。有了這個「大悲力」，才能擺脫凡夫意識的「分別心」遠離世俗恩怨情仇的糾葛，證得佛菩薩及阿羅漢等超脫六道輪迴的聖者才具有的「妙智力」。』佛陀師父說法的次第清晰而明確，帶給我力量。

如果還不夠，那我就接著再思惟 佛陀師父在《遊輪上的說法，被外境所牽是大笨蛋》的法音中說：「修行的方法有許多種，但是會修行的人會在逆境中修行，要過得了逆境這一關，那個行才是真正修好了。」

藉此給自己打氣鼓勵，告訴自己要勇敢並樂觀的面對挫折打擊，那怕對我是不利的，也要盡可能地去慈悲每一個眾生，轉逆緣境為道用，增益我的道業。因為我在修自己的行，我要成就的是自己，最終受益的也是自己。

 佛陀師父所開示點點滴滴的菩提妙音，總是能在我最艱困的時刻，帶領我渡過一次又一次的挫折打擊。說誠實語，有太多佛陀師父珍貴的法語殊勝無比，有些覺受無法用文字形容，也無法一一舉例。當然，每個人對 佛陀法音的開示相應、受用各不相同，我只是以自己舉例。不過我幾乎每天以此提醒自己，這對我有無上的受用，洗滌了我多生累劫的塵垢，因此除了法喜充滿，還有無限的感恩及讚嘆！

六世達賴曾說：「明知寶物得來難，在手何曾做寶看？直到一朝遺失後，每思奇痛澈心肝。」在此願與所有佛弟子們互勉，千萬不要走到這一步才後悔。

浮雲任去來

其實人的一生，充滿了許多意想不到的事，什麼都是浮雲一片，而樹葉總有凋零的一天。

這世上想發財的卻貧窮，想長壽的卻早死，想生男孩的卻生女孩，想白頭偕老的卻離婚…。無論是長壽還是短命，人在生命過程中一定會經歷過某些事。在生活、工作、家庭、感情、金錢、健康…上，總會遇上困難、挫折、打擊、失望…，可說是處處、時時暗藏危機。

遇上事，業力輕點的可能只是小風小浪能輕輕帶過，但如果業力重點的，可就是驚濤駭浪一下就栽了，甚至於連自己怎麼死的都不知道。要想在波濤洶湧的苦海中安然渡過每一次危難，真的少不了佛法這根「定海神針」。

雖然多數有人生歷練的人，能體會到這人生確是苦海，但即便知道是苦海，人們還是很容易翻船，原因就在缺乏更高的智慧來處理逆緣境。而最危險的人，就是面對苦海人生卻仍心存僥倖的人。

若是學習了佛法的智慧，並時刻謹記在心以此做為觀照之用，且凡事從因果入手，將之靈活運用於日常生活中，臨事遇境方可不落入昏沉、迷茫。遇到挫折打擊時，重新振作再起的力道才會強勁，有了佛法這根定海神針，生命才能過得優雅、從容。不過這話說是很容易，要做到就比較難。

在古代，城裡會懸掛漂亮的燈籠來慶元宵，如果我們的目光僅是停留在各式造型花俏的燈籠上，便會忽略隱藏在燈籠背後，在浩瀚夜空上無數的繁星之美。

同樣的，在有限的生命中，大多數的人只關心和「我」利益相關的事，只關心一個很小的「局部」，並把這個「局部」當成了生命的「全部」，這樣就會忽略了整個生命的真諦。

如果不把投注在燈籠上的目光或燈籠移開，就看不到星空；如果不把專注在和「我」利益相關的事這門心思轉移開，就無法一探生命的真諦！佛陀師父《什麼叫了生脫死》法音中說：「一雙筷子一次只能挾一個菜！」恰好印證了這個觀點。

我自恃有小聰明，可卻在學佛多年後逐漸體會到，在佛法與世間法兩者，想投機取巧或腳踏兩條船，三心二意是很難取得成就的。至於「佛法在世間，不離世間覺。」那又是另一個課題了。

佛陀教導我們，學佛修行貴乎於自心對佛菩薩的心思要純淨，要沒有質疑、沒有雜念、沒有執著，只有三業全然地相應。我想也只有樣這才能突破自我，打破「局部」，進一步脫胎換骨，一窺生命存在意義的「全部」。

黃檗山斷際禪師《傳心法要》云：「終日喫飯未曾咬著一粒米，終日行未曾踏著一片地。與摩時無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。更時時念念不見一切相，莫認前後三際。前際無去，今際無住，後際無來，安然端坐任運不拘，方名解脫。努力努力，此門中千人萬人，只得三箇五箇。若不將為事，受殃有日在。故云，著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃。」

夜再次降臨，我站在山上往下俯瞰，心中想著：萬家燈火萬種情，家家有本難唸的經。紅塵太易迷惑人，而隱藏在短暫幸福時光下的，卻全然是眾生的苦！復又仰視夜空而心微酸地自問：家在何方？最後惟有在心中默默祈禱，祈求上師及 佛陀早日引領我回家，弟子這顆滄桑飄泊的心想家了。可是，回家的路太遠！

以上只是個人淺薄的心得，與有緣人分享。也許我們似曾相識，不過我是誰不重要，我只是星空下的一粒塵埃。 

2016.07.31