交河及方言曰：「說鬼者多誕，然亦有理似可信者。」

雍正乙卯七月，泊舟靜海之南。微月朦朧，散步岸上，見二人坐柳下對談。試往就之，亦欣然延坐。諦聽所說，乃皆幽冥事。疑其為鬼，瑟縮欲遁。

二人止之曰：「君勿訝，我等非鬼：一走無常，一視鬼者也。」

問：「何以能視鬼？」

曰：「生而如是，莫知所以然。」

又問：「何以走無常？」

曰：「夢寢中忽被拘役，亦莫知所以然也。」

共話至二鼓，大抵縷陳報應。因問：「冥有司以儒理斷獄耶？以佛理斷獄耶？」

視鬼者曰：「吾能見鬼，而不能與鬼語，不知此事。」

走無常曰：「君無須問此，只問己心。問心無愧，即陰律所謂善；問心有愧，即陰律所謂惡。公是公非，幽明一理，何分儒與佛乎？」

其說平易，竟不類巫覡語也。

據交河人及方言說：「關於鬼的傳說，大多荒誕不經，但也有讓人覺得可信的。」

雍正十三年七月，我的船停泊在靜海以南的岸邊。月色朦朧，我上岸散步，見有兩人坐在柳樹下聊天。我試探著走近他們，他們熱情地讓我坐。我仔細聽了一會兒，他們講的全是陰曹地府的事兒。我以為他們是鬼，想轉身逃走。

那兩人攔住我說：「別害怕，我們倆不是鬼，一個是臨時為陰間當差，一個能看見鬼。」

我問：「怎麼能看見鬼呢？」

對方回答：「生來就這樣，我也說不上為什麼。」

我又問：「怎麼當上走無常的？」

回答說：「在夢裡突然被逮去擔當這個差事，我也說不出個所以然來。」

聊到二更天，大都是因果報應的事。我又問：「陰曹斷案是以儒家思想為根據，還是以佛家思想為根據？」

能看見鬼的人說：「我能看見鬼，但是不能和鬼說話，所以不知道這事。」

走無常說：「你不必問這問題，只要問問自己就行了。若能做到問心無愧，就是陰間法律認為的好人；若是問心有愧，就是陰間法律認定的壞人。大是大非，陽間陰間同一個道理，何必區分儒家和佛家呢？」

他的道理實際易懂，並不像巫士那樣故弄玄虛。