為什麼一千個修行人難有一個能生死自由呢?

原因有二：

一者為未依止到真正的佛菩薩轉世的上師，沒有學到真正的佛法，或學成了佛教和佛學;

二者呢是為已依止到真正的佛菩薩應世上師，學到了真正的佛法，但是自己沒有三業相應，也就是說沒有真心對四寶，換言之就是假修行，這是不能解脫、得不到福報智慧、不可能了生脫死的，就只有這麼兩種情況。

如果學到了真佛法，假使自己又能如法忠誠相應，那自然福報無量、了生脫死，是咫尺之間易如反掌的事，太容易了。那麼，關於虔誠於四寶是什麼呢?那就是四應境，也就是說他本人應該是圓滿四應境者。

四應境是什麼呢?四應境即是:

第一，是忠心無二無別的;

第二，是永恆不變的;

第三，是無與他人能比上師及三寶的;

第四，是百分之百虔誠度的。

就是這麼四條，這四條做好了，一切成就易如反掌，這四條做不好，所修一切行都是夢幻泡影，做好了，才是百分之百三業相應境。

如能做到這一點，幾個月修持就能生死自由，福報無量，智慧無量;

如只做到了百分之九十之相應境，要修行幾年的時間即能福報無量生死自由;

如果做到百分之八十，十幾年即能福報無量、得大智慧、生死自由;

如做到百分之七十，幾十年即能福報生長，生死自由;

如只是做到了百分之六十，那麼福報生死就只能說臨命終時解脫了，一般所謂的佛弟子都在這個階段上;

如百分之五十，那就沒有希望得到福報解脫了，當然，百分之三十、四十更是無稽之談，因為就虔誠度來說，百分之五十以下已經不是真正佛弟子了，該人是接收不到諸佛菩薩加持境的。

那麼有的人認為他本人完全是百分之百忠誠於四寶，為什麼修了幾十年沒有受用呢?

其實他是自己認為的，他只要靜下來，回思一下就明白他是否虔誠:

做到忠心無二嗎?

做到永恆不變了嗎?

做到無與他人能比上師及三寶了嗎?

做到百分之百虔誠度了嗎?

此時，你應該想一想 :

你疑心過上師及三寶嗎?

現在還處在疑心之中嗎?

或者有人與上師二理各見的時候，或者與三寶二理相爭的時候，你是毫不猶豫站在上師這一邊?佛菩薩這一邊?還是站在反對上師那一邊?

如果一個普通人都能讓你站過去與他共語同謀反對上師或三寶，你這個人從學佛以來就沒有做過一天一時虔誠佛弟子嘛 !

我現在嚴肅地問你，你是忠心無二嗎?我再問你，你是永恆不變嗎?我再問你，你是無與他人能比於上師及三寶嗎?我再問你，你是百分之百虔誠度嗎?

如果你沒有做到，你就是一時興趣，幾十年的自我欺騙自還不知，你當然就不可能有福報、有智慧，不可能了生脫死的，因為你得不到受用，更怎麼能生死自由呢?而此時，你只有轉輪迴的生老病死苦，地獄等無常集聚之痛苦等著你。

我明確告訴你們吧，這四點我做到了，所以才有今天的多杰洛桑。眉間這個金剛毛就是佛法的偉大，那佛降甘露的加持，都是四應境換來的。

所以密乘傳大法前對弟子一定要經過年代和時間的考驗，否則，把妖魔精怪當成了法器，那就有害眾生了，因為有的魔子魔孫借用波旬的力量隱沒形跡，難以得見其本來魔狀，故當觀測以其取捨而為傳法，凡是妖魔之輩，對四應境是不沾邊境的。

第三世多杰羌佛文化藝術館