一根直徑3公分的鋼筋如果受到外力被抝彎了，如果不借用工具的幫助，想要把它拉直變回原來的樣子會很費事。

同樣地我們在某件事情上，若是在早前曾接觸到並接受了一個觀念，姑且先不論這個觀念正確與否，如果後來當我們遇上了相同的事情，此時若有另一個人，對此事有不同的新見地，如果我們的「我執」比較重的話，那麼在內心深處，可能就會先生起一種莫名的抵觸感。

為什麼會這樣？那是因為我們對事情的本身，往往會有先入為主的看法，經常認為自己懂得最多知識最全面，所以對於新接觸到的觀念或知識，就會比較不容易接受的緣故。一旦讓舊有的觀念先入為主，同時又不能先放下原有的成見，我們就很難再吸收新觀念，就很難突破自己再進步。

我們的「觀念」有點類似那根被扭曲的鋼筋，如果被彎曲了想要還原就比較難。我們的觀念是受到外界環境的影響而產生變化，所以建立一個正確的「人生觀」很重要，這樣有助於我們在人生的路上，可以少走一些彎路。

台灣由於擁有相當大的新聞自由，各種傳播煤體的資訊多如牛毛，如果再加上來自網路的訊息，真的可以說是資訊爆炸。只要每天一睜開眼睛，就會聽到、看到一大堆正確與不正確的訊息，這些訊息傳遞到我們的腦海中以後，如果不加以過濾或識別真偽，反而會成為垃圾跟包袱，堆積在我們的腦中，然後影響到我們對事物做出正確的認知跟判斷。

有句成語說：三人成虎。就是在說一個村莊裡明明沒有老虎，可是只要有三個村民異口同聲說，村莊裡來了一隻老虎，其他不明究理的村民，就會在心中莫名其妙地跟著認定村裡真的有老虎，然後不但人云亦云還會以訛傳訛。在現今社會上道聽途說、一知半解的人多，肯實事求是去查找真相的人少。

記得兩年前奶奶剛往生的時候，我曾經因為一件事情與父親起了爭執，把他氣得破口大罵，看著他對奶奶去世的不捨之情，最後我也只好閉嘴由他去了。但是在奶奶整個往生的喪事處理過程中，看到長輩們，抱著不知道從哪兒聽來的錯誤觀念，去處理往生者的後事，還是讓我覺得相當地無可奈何，不知道該說些什麼才好？

我是一個佛弟子，所以自然也會讀一些佛經。在《地藏菩薩本願經》中就對往生者新死之後的情形有部份的記載，在【利益存亡品第七】中，特別摘錄一段下來給大家作為參考，如下：

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

人在死後一到三天，其靈知心識（靈魂）都還在其肉體上，或在肉體周圍徘徊不去。此刻雖然從外觀上看，亡者已經沒有心跳及呼吸等生命現象，可是若這時去碰觸亡者的肉體，則會令其感到疼痛不已。我們若在亡者遺體旁說話或大聲哭鬧，其實亡者都還能聽得見，只是他肉身已進入四大分解的階段，無法言語而已。

當亡魂開始進入「中陰」階段尚未轉輪前，通常會有一個「中陰期」，而在此時亡者家屬為了想盡孝心，表達對亡者的追思與尊重，通常會聽從殯葬業者的建議，花錢找來道士、和尚或在家居士來為亡者唸經，也會為亡者擺設靈堂、靈位、及供品，以供親屬瞻仰。

一般台灣人對佛教與道教的概念，非常地含混不清，經常搞不清楚兩者之間的差別到底在哪兒。但是實際上這是兩個不同的宗教信仰，在知見及許多地方，確實存在著極大的不同，在此暫不多贅述。

在當時奶奶的喪事拜祭過程中，長輩們聽從了殯葬業者的意見採用佛教的儀式。可是由於父親非常堅持，一定要用雞、鴨、魚這些活殺的三牲，還外加一顆豬頭來拜祭奶奶，表達他的孝心。而殯葬業者抱著反正有錢賺就好的心態，反正這是你家屬的意見，我殯葬業者言聽計從減少紛爭，那裡會去多管閒事，管你家祖先會不會因此而墮到三惡道。

我見狀於是便想開口阻止父親不要祭拜葷食，沒想到卻為此引起長輩的不快。長輩們說：「人都已經死了，到了陰間不讓她吃點肉怎麼行？」我當時急了趕緊將《地藏菩薩本願經》請出來，想翻出上面那一段經文給長輩們看或讀給他們聽，沒想到卻因此惹起大家的不快被推到一旁去。我想還有些人，可能還覺得我學佛學到腦子壞掉了呢！

後來長輩們找來一個和尚與三~四位居士，來為奶奶做頭七、二七…的儀式，然後奶奶所有的子孫大約三、四十人也都到場。隨著和尚、居士們的念經聲中，一次次地向三寶聖像及奶奶靈位跪拜、頂禮，然後再一大堆人捧著一大堆紙錢去燒化。

當時我的印象很深刻，和尚、居士們反覆唸的三部佛經，正是《佛說阿彌陀經》、《金剛經》、《地藏菩薩本願經》。

憶及當時真像是在看一齣鬧劇。為了對往生者的尊重及愛戴，活著的人花大錢找來人為其唸經、燒紙錢，想為其做功德讓往生者一路好走。可是對於花錢請來人唸的佛經內容卻置若罔聞，管他經文到底唸些什麼，反正有唸就好。至於所做的一切到底是為亡者種下善因還是罪業？沒人在乎。大家哭一哭、跪一跪、磕一磕頭，只要來參與了就好，求個心安理得交差了事。

我當時替奶奶感到不捨與不值，想到奶奶往生後到閻王、判官那裡去接受審判時，她往生後這些後代子孫為了拜祭她，而造下的這個殺生罪業，肯定要算她頭上一份，這真是叫奶奶百口莫辯。到頭來一定會讓奶奶在陰間裡多吃一些苦頭，想到這一點其實讓我很心疼。

我人微言輕既然插不上話，只好老老實實地捧著《佛說阿彌陀經》，一個人在角落默默地多唸誦兩遍，將念經的功德迴向給奶奶，希望多少能幫忙能減輕奶奶的罪業，讓她到了另一個空間以後，可以有些實際的功德少受點罪。奶奶一生是個吃苦耐勞勤儉持家的傳統女人，我心中希望奶奶來世可以轉生至三善道，將來好生學佛脫離六道的輪迴之苦。

俗話說：「活到老，學到老。」很多人都會這麼說，可是很多人卻都不一定會這樣去做。社會上形形色色的人很多，常能見到喜歡倚老賣老，遇到事情說得口沫橫飛的人，可是只要再進一步問他：為什麼是這樣？為什麼要這樣？他就會支支唔唔說不出個所以然來。

人的通病往往都是以自我為中心，一般稍微多讀過兩本書或是社會閱歷豐富一點的人，就比較容易在心中對事物形成一種「定見」。而這種定見一旦形成，如果不學著適度的放掉，有時就會變成我們人生的絆腳石。愛一個人如果用錯了方法，有時會適得其反給對方增加困擾。