「佛法在世間，不離世間覺」這一道理，在佛教徒和非佛教徒當中可說是耳熟能詳，它不僅是釋迦世尊對七眾弟子宣說的法義，也是歷代祖師大德們所倡導的，可是在近代佛教的推廣普及中，由於誤解與濫用，使它成了一句空洞的口號，不知讓多少修行人混淆了它本有的真實義理。

　　什麼是「佛法在世間，不離世間覺」？簡單地說：就是佛法於生活中不折不扣的具體實踐。那什麼又是「佛法」呢？事實上，很多人對這個問題並沒有真正的理解，佛法並不是持咒、誦經、打坐、念佛，也不是初一、十五吃一點假素，或心情好的時候捐點錢給慈善機構，或到佛寺、學院上些佛學課程，或一夥人相約去參加幾次法會灌頂，這不叫佛法。真正的佛法是指修行和法義以及佛法秘訣三者圓融一體，稱之為佛法。具體的實踐是以多杰羌佛傳給十方諸佛的共體法義為根本，不落入《解脫大手印》中一百二十八條邪惡見和錯誤知見，依照佛陀的完美覺位為楷模來徹底修正自己的身口意三業，再加上佛法咒語、手印、觀想儀軌的修持，修行與修法圓滿雙結合，以菩提心面對眾生、利益眾生，如此才能得到佛法的真實力量，一步步邁向成就解脫。

　　談到修行，就是種善因結善果，離惡因避惡果，所以是離不開因果的。因果網絡，無所不容，宇宙萬物無一不是因果所屬，說之不完，言之不盡，即因即果，即果即因，無法分割。我們所接觸到一切有生命的和沒有生命的，乃至我們所動的每一個念頭、說的每一句話、做的每一件事情，都離不開因果。簡單地講，一個人不論修不修行、學不學佛、信不信因果，都是處在因果的不變規律之中。當我們起心動念、言語造作之時，無論是善是惡，都會種下相應的業因種子，一旦業果成熟，即如實的招感果報。種下善的，快樂幸福；種下惡的，痛苦墮落。所以，學佛修行的佛弟子要如何正確地將生活中待人接物、言行舉止，一點一滴完全融入於佛法的實踐當中，就顯得格外的重要！這也就是現代佛門所提倡的「生活佛法化」。

　　但是，這個「生活佛法化」卻很容易跟「佛法生活化」攪混一起。也許有人會說：「這不是一樣嗎？不過是兩句話文句倒裝罷了！」如果是這樣認為的話，那誤會可就大了！

　　「生活佛法化」是將我們生活中一切不如法的改成如法，將我們生活中的世俗習氣、語言中的惡口狡辯、意念中的我執邪見等等改變成符合佛陀的教誡、符合佛法的道理，以源源不絕的大悲菩提心來面對一切境界、一切眾生。舉例來說：

　　當用餐的時候，餐桌上有一道大家都很喜歡吃的菜，但沒兩下子這道菜已經所剩不多，這時候我們是趕緊伸長筷子，把剩餘好吃的菜都夾到自己碗裡頭搶來吃了呢？還是寧願自己少吃，或者甘願自己不吃，讓眾生多吃，只要他得到快樂滿足，我就歡喜？如果是後者，那就叫「生活佛法化」。

　　當開車的時候，路上車流擁擠，大家都在趕時間，突然有一輛車冷不防的變換車道插到我們前面，或者是前面有輛車開得特別慢，把我們的路擋到了，這時候我們是氣憤的猛按喇叭，踩油門超過他，附送拉下車窗咒罵他？還是寧願自己忍下來，寧可自己慢一些，只要眾生開車順暢，早一點平安到家，我就高興？如果是後者，那就叫「生活佛法化」。

　　當工作的時候，如果有一項工作很吃力，但只能由一個人去完成，其他的人可以休息。這時候我們是假裝沒看到，躲到一旁去休息呢？還是寧願自己辛苦，情願自己承擔，只要眾生輕鬆安逸，我就滿足？如果是後者，那就叫「生活佛法化」。

　　當走在路上的時候，看到腳下有一隻蟻蟲對著我們衝跑過來，幾乎快閃不及了，這個時候我們是毫不在乎的一腳踩下去呢？還是想到眾生平等，雖然我的體積大，牠的身體小，但道路是共有的，眾生都有行走的權利，想到我的個子大，視力清楚閃躲容易，所以我應該小心，寧願自己避開，寧可自己停下來讓牠先過？如果是後者，那就叫「生活佛法化」。

　　當求法的時候，得知有一個至高無上的大法，只要求到該大法就可以快捷了脫生死。這時候我們心中想的是：「聖者師父啊！快把這個大法傳給我吧！千萬不要傳給其它的人，他們修行沒有我好，智慧又沒有我高，功德也沒有我大，他們沒有資格得到這個大法呀！」還是想到：「這個法如此的偉大，能解脫無量眾生，希望聖者師父快把這個法傳給眾生；假使說非要在我與眾生之間作個選擇，也就是說眾生能學到法我就不能學，我能學到法眾生就不能學的話，那我寧願自己不學法，也要讓一切眾生快學到法早日得到解脫。」如果是後者，那就不僅僅是「生活佛法化」，更是大悲菩薩無私無我的聖潔胸懷。

　　總之，「生活佛法化」是不違背佛陀的教誡，把生活之中的每一個細節、每一個行為、每一個起心動念變為佛法的道理，如法落實，依教奉行。相反的，錯把佛法給生活化，誤把佛法變成世間法，認為這是佛法順應現代生活的一種善巧方便，凡有這種想法、做法的，無疑是一種破壞佛法的邪惡妖魔行為。為什麼？因為佛陀的教法是圓滿的，佛法的戒律是原則的，這些都是佛陀於三昧觀照中，徹知一切眾生無始以來墮落輪迴的因果發展，該制什麼戒律，該說什麼法義，該如何教導修行，該傳什麼佛法，才能使眾生依法修持功行結合而究竟出離輪迴，達到成就解脫。這絕對不是什麼廟裡的和尚，或是幾個比丘、比丘尼、居士，或是什麼高僧大德隨便研究一下，說改就能改的。說實在的，眾生只有依教奉行的份，任何人無論其地位身份有多高都沒有改變、篡改佛法戒規的資格。其實，我們仔細去分析很多事情，就能恍然大悟！

　　比如：有些人認為佛法雖然很好，但是遇到困難時還是去求神問乩，一面修學正規的佛法，一面卻也丟不下外道的法，把佛法與外道混修，這是邪惡的知見，不叫生活佛法化。

　　有些人認為戒律是釋迦牟尼佛於二千五百多年前在印度所制定，當時制戒的因緣和現代的生活、環境、條件都不相同，認為部分戒條已經不合時宜，可以不需全部守，犯了某些戒條也不要緊；或者受了戒，考慮到一些生活因素，而只選擇守其中一條或部分幾條，其餘的戒條可以不守；甚至有邪惡之徒竟妄想要改革戒律，廢除佛陀制定的「八關齋戒」。凡是認同戒律不需全部守及認同可破三乘戒律，這都是非常邪惡的知見和行為，不叫生活佛法化。

　　有些人認為現代是科技資訊時代，佛法要弘揚要跟上時代的腳步，所以就有人搞出個「線上拜佛」，認為只要在電腦螢幕前滑鼠一按，電腦動畫一演，就等於是拜佛了，佛菩薩就會保佑我，我就有功德了！或者說自己遠在異地，但只要把多少錢、多少供養匯去給某個密宗大師，他就可以隔空給我遙控灌頂，或是為我電話加持，這種認知及作法就是玷辱佛菩薩、輕慢佛法，是屬於錯誤的知見，而不是生活佛法化。

　　還有一些邪知邪見的團體，他們認為要弘揚佛法就要讓佛法更貼近於群眾，要把佛法生活化，不要太宗教化，最好把寺廟跟觀光結合在一起，這樣佛法才能興盛，所以就把佛寺的淨修園地改成了觀光勝地，做企業化的經營，置修行解脫於不顧。殊不知這一改變，徹底把佛教僧團的規制也改了。為了接待香客方便，出家人打卡上班；為了吃喝方便，寺院裡開設餐廳；為了住宿方便，廟旁加蓋收費旅館；為了增加收入，不但販賣起各種文物，更荒唐的是，竟然在寺院裡表演節目，規劃分段參觀路線，收取門票，這叫生活佛法化嗎？這叫徹底把佛法摧毀化！類似這類主張的團體，還大張旗鼓自稱「佛門正宗」，鼓吹「人間佛教」，這怎能不讓諸佛菩薩嘆息，叫億萬佛子痛心疾首呢！

　　我想真正的「生活佛法化」應該是時時刻刻謹記佛陀的教戒與法義，在每一天的生活點滴中、在利益衝突中、在情感糾結中、在是非對立中、在生死拉扯中，不折不扣的去實踐它。把我們在佛法中所學到的一切慈悲、善良、倫理、道德、忍辱、智慧、功德、證量，拿來施予一切眾生，寧願自己吃虧損失，也要讓眾生獲益成就，得到最終的解脫幸福。

　　願與一切行人共勉之。

第三世多杰羌佛文化藝術館