黃檗禪師出家後，認為『必須放棄恩情，達到無為時，方才是真實的報恩』，因此過了三十年禪者的生活，卻從來不曾回過俗家，探望親人，但他內心深處，非常記掛年邁的母親。五十歲時，有一次在參訪的旅途中，不自覺的就往故鄉的方向走去。

母親也思念出家的兒子，可是毫無音訊，每天從早到晚哀傷的哭泣著，把眼睛都哭得失明。為了想念兒子，母親就在路旁設個司茶亭，不但親自招待過往的雲水僧，並且親自迎到家中，為他們洗腳，以示禮敬；另外還有一個原因，那就是因為黃檗禪師左腳上有顆大痣，她眼睛雖瞎了，但希望憑萬分之一的洗腳機遇，或可認出誰是他的愛子。

這一天，黃檗禪師也接受了母親的招待，他一邊讓母親洗腳，一邊向母親述說佛陀出家的故事，希望母親能因此得到信仰、安心。黃檗禪師只將右腳給母親洗，卻不把左腳給母親洗。

黃檗禪師接連二次返家，雖然覺得難捨難離，但還是忍痛起程雲遊行腳，繼續參訪。鄰居們忍不住將這個事實，告訴他的母親說，那個向妳講釋迦出家故事的人，就是妳經常盼望的兒子。母親聽後幾近瘋狂似的說：「難怪聲音好像我兒」。說後就追上去，一直追到大河邊，不巧，這時黃檗禪師已經上船，而且船也開動了，母親情急的跳到河裏，非常不幸的淹死了。

黃檗禪師站在對岸看到母親失足，落水溺死的情形，不禁悲從中來，慟哭著說道：「一子出家，九族升天；若不升天，諸佛妄言。」

黃檗禪師說後，即刻乘船返回，火葬母親，說一偈曰：『我母多年迷自心，如今華開菩提林，當來三會若相值，歸命大悲觀世音。』

在黃檗禪師說偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中昇空而去。　

黃檗希運禪師，福建人，在江西出家，受法於百丈懷海禪師，但也在安徽南泉禪師處得到印證。黃檗禪師不是一個不孝順的人，所謂孝順有三：(一)為小孝，甘脂奉養；(二)為中孝，光宗耀祖；(三)為大孝，度其靈識超昇。禪師度母乃大孝中之大孝也。 

上承百丈下傳臨濟～黃檗希運禪師

　　黃檗希運 (﹖~850) 唐代禪僧，福州閩縣人，姓氏不詳，幼年在洪州黃檗山出家，聰慧利達，學通內外，相貌殊異，額肉隆起如珠，號為肉珠。後來因他人啟發，到江西去參馬祖道一。那時道一已經圓寂，於是往見百丈懷海，問道一平日的機緣，懷海向他說起關於「豎拂」被喝、三日耳聾的一段話。希運自稱得見道一的大機大用，懷海印可他，說他有超師之見。希運後來在洪州高安縣鷲峰山建寺弘法，並改其山名為黃檗山，往來的學眾很多。唐武帝會昌二年 (842)，河東節度使裴休在鍾陵（今江西省進賢縣）為廉鎮（即觀察使），迎請希運上山安置在鍾陵龍興寺，旦夕問道。唐宣帝大中二年 (848)，裴休移鎮宛陵（安徽省宣城縣），又迎請希運至開元寺，常去參問，並記錄所說，即為現行的《黃檗希運禪師傳心法要》。以師酷愛舊山，故凡所住山，皆以黃檗稱之。當時黃檗的門風盛於江南，圓寂後諡『斷際禪師』。有《語錄》、《傳心法要》、《宛陵錄》各一卷行世。他的法嗣有臨濟義玄、睦州陳、千頃楚南等十二人，而以義玄最為特出。

　　希運繼承馬祖道一「即心即佛」的思想，而力倡「心即是佛」之說。他在《傳心法要》中說︰「諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法，此心無始以來，不曾生，不曾滅，超過一切限量、名言、對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異。」但他認為這個所謂心，不是見聞覺知之心，他說「此本源清淨心，常自圓明遍照。世人不悟，以知識見聞覺知為心；為見聞覺知所覆，所以不睹精明本體。然本心雖不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知，但直下無心，本體自現。」假如「當下無心，決定了知一切法本無所有，亦無所得，無依無住，無能無所，不動妄念，便證菩提」。又說︰「諸菩薩與一切蠢動眾生同大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法。」而發揮其心佛一如的思想。希運的禪風即是沿這一思想基礎出發，主張「心即是法、法即是心」，反對「以見聞覺知為心」，有時也以打、棒、喝等為接機的方便。後來臨濟的宗風，即淵源於此。謹錄希運禪師與百丈懷海禪師對答乙則公案：