2008-04-14 14:07:57紅塵佛子
摩訶法王升座 採沙落位
摩訶法王來歷甚高，十多位法臣，均是大德，不是普通來歷，他們大多數是大仁波切、尊者、甘丹赤巴等。
年僅十九歲的佛教摩訶法王通過黃金法台法王位的證量印證：經教通達、判準六大緣起、展現了內力證量心境合一的現量。與他同場的十多位尊者仁波切一一上前印證，無一人的道量達到，唯摩訶法王展現至高證境證德，超聖高峰，考上黃金寶座。摩訶法王獲金瓶制籤投花壇城灌頂，他將種子花投出時，花於空中一分為二，一半飛向獅子金剛壇城，一半飛向獨髮母金剛壇城。 十月三日 摩訶法王升上黃金法台法王寶座成為王主，十多位同台考試未過關的尊者仁波切，因此只能達到法臣的證量，十幾位屬於法臣的尊者仁波切分別依次向摩訶法王跪禮獻哈達後，入坐法王台下的法座，他們俱為法臣，也就是說他們的身份都是摩訶法王的佛法大臣。
年僅十九歲的佛教摩訶法王通過黃金法台法王位的證量印證：經教通達、判準六大緣起、展現了內力證量心境合一的現量。與他同場的十多位尊者仁波切一一上前印證，無一人的道量達到，唯摩訶法王展現至高證境證德，超聖高峰，考上黃金寶座。摩訶法王獲金瓶制籤投花壇城灌頂，他將種子花投出時，花於空中一分為二，一半飛向獅子金剛壇城，一半飛向獨髮母金剛壇城。 十月三日 摩訶法王升上黃金法台法王寶座成為王主，十多位同台考試未過關的尊者仁波切，因此只能達到法臣的證量，十幾位屬於法臣的尊者仁波切分別依次向摩訶法王跪禮獻哈達後，入坐法王台下的法座，他們俱為法臣，也就是說他們的身份都是摩訶法王的佛法大臣。
這十多位法臣，不是普通的仁波切，來歷雖然甚高，但是要登坐黃金法王台，想要上升為真正的法王也是必須要經過考試印證過關才能具有黃金法台法王證書的，法台前才能有法王證可掛。當日經過採砂落位的過程，徹底顯出了每個人的地位高低差別，現場依法儀軌感召本尊護法來確定每個仁波切尊者的地位。每個仁波切尊者以自身的道量功德採出不同的砂數，而定出頭名修證地位、二名修證地位、三名修證地位等。
摩訶法王的右丞丹瑪翟芒尊者二世為頭名法臣，左丞是祿東贊尊者，為第二名法臣 ，第三名共兩位法臣，即是喜饒杰布尊者、香格瓊哇尊者；第四名法臣是恆性嘉措仁波切；第五名法臣是噶瑪巴登洛德仁波切；第六名法臣是丹增洛日仁波切、第七名是噶都仁波切、第八名是波迪溫圖仁波切、第九名是貢拉仁波切、第十名是龍舟仁波切……等等依序排座而下。
丹瑪翟芒尊者與祿東贊尊者說，凡有資格登黃金寶座的聖德必須持有黃金寶座法王證書，此證書將懸掛於法王台前，以證明其身份為聖證法王，非為世俗法王。無此法王證懸掛台前者，無論你的地位多高多大，未持此證登法王台，即屬於世俗選任的法王或是以假充真的冒騙者。
以下介紹各位法臣尊者的來歷。
採砂數最高的是丹瑪翟芒尊者二世，採砂數九十，位居第一。尊者是一千年前蓮花生大師到西藏宏法時的二十五大法臣之一的大達登巴。當年蓮花生大師降世，釋迦佛陀首批派二十五位菩薩同期降世輔佐蓮花生大師宏揚佛法，是為二十五位大達登巴，稱為尊者，即是蓮花生大師二十五大法臣。其後又派一百多名中達登巴與小達登巴，再下來是蓮師座下的常規弟子。菩薩降世稱尊者的只有蓮師二十五大法臣，其他所有的尊者皆為阿羅漢。根據蓮師二十五大弟子略傳的記載，丹瑪‧翟芒尊者，誕生於康區丹地，故尊稱為丹瑪，本名翟芒。 繕寫文字，超群絕倫。精通譯事，曾作翻譯助理。於蓮師大阿闍黎處獲得諸多密咒教法，顯現殊勝證悟故，神通福慧甚高，獲諸法不忘，總持陀羅尼。《八教善逝總集》等大多伏藏文亦由尊者書寫。另丹瑪‧翟芒與菩提薩埵、諸位譯師助理等翻譯了經律論三藏的所有經論。二世丹瑪翟芒尊者這世為頂聖如來的大弟子之一，專長與前一世類似。獲金瓶制籤投花灌頂時，花投於大威神王密跡金剛壇城。
祿東贊尊者二世位居第二，採砂數八十一。年逾七旬的左丞祿東贊尊者二世，在勝義浴佛法會上與藏密五大女活佛之一，芳華二十的阿寇那摩仁波切兩人展現道力將十四位年輕力壯的男士同時用盡全力抬仍紋絲不動的四千多磅重的池水抬起，倒進浴天池，國際媒體紛紛傳頌。祿東贊尊者二世前世乃是統一西藏，被稱為西藏佛教之父的藏王松贊干布的丞相，為藏王松贊干布派遣到長安迎取文成公主的使者，當年祿東贊尊者於長安接受唐太宗諸多考驗，以謀略沉著機智通過諸多關口，得以順利為藏王迎娶篤信佛教的文成公主入藏，中原文化傳入西藏，及佛法在西藏宏開，其功厥偉。上一世他翻高山雪嶺接文成公主入西藏；這一世因果使然，他竟然又穿雲障海洋接金巴公主與摩訶法王赴美西宏法，利樂有情，因緣殊勝，兩進同功。尊者實修實證，虛懷若谷，證般若空性，獲金瓶制籤投花壇城灌頂時，投花於大圓滿壇城，獲大圓滿成就者。
喜饒杰布尊者二世位居第三，採砂數七十九，與香格瓊哇尊者相同，同為第三號。喜饒杰布尊者與香格瓊哇尊者為蓮花生大士當年隨行伺候護法弟子，藏密寧瑪巴創始人素布切釋迦炯乃大師之四大尖端弟子之一，禪修第一，為格魯巴大吉嶺寺班禪寢宮封為「大班智達」稱號。喜饒杰布尊者二世為頂聖如來這一世收的的第一位入門弟子，頂聖如來這一世五歲時即以梅花篆字，以隱於篆字內的文字為其認證，但尊者當時十餘歲未能參透。
二零零七年三世多杰羌佛認證多杰仁增仁波切為「不變金剛」德德林巴轉世，同時認證夏珠秋揚仁波切為那洛巴祖師轉世，認證阿秋喇嘛為隆薩娘波轉世，這三位大德受到三世多杰羌佛的勝義認證，成了真實不虛的大菩薩鐵定的轉世的身份。
「喜饒杰布尊者二世」是被阿秋喇嘛、多杰仁增、夏珠秋揚三位大仁波切所認證和祝賀的。就在阿秋喇嘛為他祝賀的時候，喜饒杰布恍然大悟頂聖如來這一世五歲時寫的梅花篆字即是認證，當尊者參悟那一刻，興奮的當場昏倒在地。二零零六年，喜饒杰布尊者在華藏寺施展內力取出現量伏藏瑪尼石，展示證量。
香格瓊哇尊者位居第三，採砂數七十九，與喜饒杰布尊者數據相同，過去世是蓮花生大師隨行伺候護法弟子，亦為寧瑪巴創始人釋迦炯乃大師的四大尖端弟子之一，經教、佛法第一。過去世與喜饒杰布尊者為同門師兄弟，這一世亦為師兄弟。尊者早年現比丘相，通曉經教，善解行持法義，曾做過佛學院院長，弟子遍及中港台美，因緣成熟，被祿東贊尊者轉金剛丸測出釋魁智為香格瓊哇轉世，上報摩訶法王確認，摩訶法王於認證中得佛陀授記告知為香格瓊哇尊者第四世，由摩訶法王正式頒了認證書。雲高益西諾布總持法王亦確認摩訶法王的認證無誤。
尊者曾以菩提聖水降伏非人，灑聖水避兇惡猛獸救群魚，證降魔說法圓融境。
恆性嘉措仁波切位居第四，採砂數七十二粒。屬於噶當派傳承，一步一拜叩長頭一千一百公里為眾生擔業力的苦修行者恆性嘉措仁波切，成為台灣歷史上叩長頭最長的大修行者，曾以金剛禪，以禪為食二十二天滴水不沾，證量顯赫，以其虔誠代眾生受苦感召觀世音菩薩在其叩長頭禮拜途中，親臨顯聖告之聖意玄機，金剛登台考驗證量法會上雖無法將金剛丸升空穿牆入壁透視無阻，但金剛丸已顫動。
噶瑪巴登洛德仁波切，採砂數六十三，位居第五。噶瑪噶舉派十七世噶瑪巴認證他為十六世噶瑪巴時的總管喇嘛雪都永德。全盤領受十六世噶瑪巴的大小灌頂，晚年閉關修行大成就。曾聚眾修大悲心觀音法，呈請諸佛菩薩護法眾，蒞壇城加持與會信眾，當場除病者甚多。雲高益西諾布總持法王投孔雀尾，直飛頭頂將其開頂。總持法王說，巴登洛德雖曾顯噶瑪噶舉派總管的身份，其實不僅如此，他是有來歷的弟子。現為美國密宗總會主席、舊金山福慧寺寺主。
恆性嘉措仁波切位居第四，採砂數七十二粒。屬於噶當派傳承，一步一拜叩長頭一千一百公里為眾生擔業力的苦修行者恆性嘉措仁波切，成為台灣歷史上叩長頭最長的大修行者，曾以金剛禪，以禪為食二十二天滴水不沾，證量顯赫，以其虔誠代眾生受苦感召觀世音菩薩在其叩長頭禮拜途中，親臨顯聖告之聖意玄機，金剛登台考驗證量法會上雖無法將金剛丸升空穿牆入壁透視無阻，但金剛丸已顫動。
噶瑪巴登洛德仁波切，採砂數六十三，位居第五。噶瑪噶舉派十七世噶瑪巴認證他為十六世噶瑪巴時的總管喇嘛雪都永德。全盤領受十六世噶瑪巴的大小灌頂，晚年閉關修行大成就。曾聚眾修大悲心觀音法，呈請諸佛菩薩護法眾，蒞壇城加持與會信眾，當場除病者甚多。雲高益西諾布總持法王投孔雀尾，直飛頭頂將其開頂。總持法王說，巴登洛德雖曾顯噶瑪噶舉派總管的身份，其實不僅如此，他是有來歷的弟子。現為美國密宗總會主席、舊金山福慧寺寺主。
丹增洛日仁波切位居第六，採砂數六十一。丹增洛日仁波切係格魯派第七世達賴喇嘛的甘丹赤巴轉世，甘丹赤巴是格魯派總教主。為三世多杰羌認證的那洛巴祖師轉世的夏珠秋揚仁波切認證的轉世活佛。受總持法王取業除障時，丹增洛日仁波切將其地獄業火置於掌中以道力降服，至今指上留下痕跡。
噶都仁波切位居第七，採砂數六十，修行精進，發心純正，曾受總持法王甚深灌頂，修二次第大圓滿甚有成就，於六年前即得化身境，乃為親善長德，真修行之仁波切大德。
波迪溫圖仁波切為西方白人，經教法義所見甚多，長於翻譯，嚴持因果戒律，是一位譯經功德卓著的仁波切。曾受擇緣大灌頂，壇城威力展現，仁波切大為驚駭，連呼無上佛法，奇妙甚哉，頓發下堅固之心，當證無上菩提利益眾生。
貢拉仁波切曾受大法王金剛輪灌頂，授記於胸，該仁波切獲菩提聖水加持，為佛行事業兢兢業業宏揚，忍辱負重胸懷廣大，利生事業功德顯著。供杯水顯法輪花，得護法護持力。
龍舟仁波切為摩訶法王認證，勤勞艱苦樸素，明守因果，依教奉行，慚愧自省，兢兢業業，深研經教，為大師國際文化基金會會長，利樂有情功德甚大。
宏西法藏與菩提度西為西方白人善士之流喇嘛，在剃度時竟髮刻鋼刀，剃而不斷，來回拔刀絲毫不動。是日從雲中降下孔雀一對，翩翩起舞，旋轉歌音，祝賀其剃度為僧，可見因緣玄機。
土登與桑珠願普利眾生、發心堅定，善者之風已見端倪，將會自覺覺他利樂有情。
女性高僧們沒有經採砂入位的神聖儀式，全部坐於摩訶法王正對面下方。摩訶法王正中央下座的有兩位女仁波切、四位法師、出家眾若干等。仁波切有阿寇那摩女大尊者、扎西卓瑪仁波切、法師有隆慧法師、覺慧法師、若慧法師、妙空法師等。
阿寇那摩女大尊者說，神聖的採砂測出地位的座次，說明了因果不繆的定義，不用採砂定位，只憑現在各人的證量地位當然是現在的座次。
阿寇那摩仁波切是藏密五大女仁波切之一，道德修持純正，無私無我智慧純正，擅譯漢藏文史，深入五明，智慧神通力具，能令瑪尼石飛空，浴池翻水，地位證量顯赫，現為華藏寺首座仁波切，為傑出之法臣女大尊者。
隆慧大法師乃華藏寺住持，內證工夫甚深，伏魔正法掌等佛法內功練就，佛性真如了徹，戒律嚴謹，經教順暢，與尊者們證境證德相齊。
覺慧法師、扎西卓瑪仁波切、若慧法師與妙空法師皆為修行有道之僧，曾受大小灌頂，受用甚深。覺慧法師領受和親見的佛法非常多，可說是廣義博學的高僧。扎西卓瑪仁波切為白人女活佛中修持傑出者，善研英文與英文傳承法脈，一生見多識廣：如親見雲中金剛總持、聞金剛丸說法、見金剛丸化虹飛走，得到超度的叔叔於掌中顫抖。覺慧法師、若慧法師於大聖者法王前，得甚多無上法乘灌頂，修持有道，宏法利生功德無量，為僧女之楷模。妙空法師忍辱妙慧、修持灌頂、去業無黑障化為碧綠清泉。